Dla pasterzy Ko\u015bcio\u0142a, szczeg\u00f3lne kolejnych Nast\u0119pc\u00f3w \u015bw. Piotra, ma\u0142\u017ce\u0144stwo i rodzina by\u0142a przedmiotem sta\u0142ego duszpasterskiego zatroskania. Maj\u0105c to na uwadze w niniejszym opracowaniu chcemy przeanalizowa\u0107 wybrane dokumenty papie\u017cy wskazuj\u0105c syntetycznie na w\u0119z\u0142owe zagadnienia odnosz\u0105ce si\u0119 do problematyki sakramentalnego ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Historyczne by\u0142o drugie konklawe roku 1978, kiedy to po kr\u00f3tkim pontyfikacie Jana Paw\u0142a I, kardyna\u0142owie wybrali biskupem Rzymu metropolit\u0119 krakowskiego arcybiskupa Karola Wojty\u0142\u0119. Przybra\u0142 On imi\u0119 Jana Paw\u0142a II. Tak rozpocz\u0105\u0142 si\u0119 trwaj\u0105cy niemal dwadzie\u015bcia siedem lat pontyfikat papie\u017c z \u201edalekiego kraju\u201d. Problematyka ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny od pocz\u0105tku pe\u0142nienia urz\u0119du Nast\u0119pcy \u015bw. Piotra dla \u015bw. Jana Paw\u0142a II by\u0142a widoczna w Jego magisterium.<\/p>\n
Od roku 1979 do 1984 Jan Pawe\u0142 II g\u0142osi\u0142 \u015brodowe katechezy odno\u015bnie do zagadnienia sakramentalnego ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny. One stanowi\u0105 \u201ekompendium\u201d katolickiej nauki o rodzinie i ma\u0142\u017ce\u0144stwie. Opublikowane zosta\u0142y pod tytu\u0142em: \u201eM\u0119\u017cczyzn\u0105 i kobiet\u0105 stworzy\u0142 ich<\/strong>\u201d. Punktem wyj\u015bcia dla rozwa\u017ca\u0144 by\u0142 tekst \u015bw. Paw\u0142a Ef 5, 21-33.<\/p>\n Na pocz\u0105tku zaakcentowa\u0142 metaforyczno\u015b\u0107 terminu \u201ecia\u0142o\u201d: Cia\u0142o Chrystusa \u2013 Ko\u015bci\u00f3\u0142 i cia\u0142o ludzkie, czyli istnienie jako m\u0119\u017cczyzna i kobieta. W nast\u0119pnym etapie wychodz\u0105c od wspomnianego ju\u017c tekstu Aposto\u0142a Narod\u00f3w interpretowa\u0142 sakramentalno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa ukazuj\u0105c, \u017ce w tym kontek\u015bcie zak\u0142ada ona \u201eteologi\u0119 cia\u0142a\u201d. Sakrament, to rzeczywisto\u015b\u0107 widzialna (tak jak cia\u0142o), kt\u00f3ra jednocze\u015bnie zmierza do spotkania z Bogiem (udzielenie, przekazanie \u0142aski). Papie\u017c przypomnia\u0142 <\/span>klasyczn\u0105<\/em> <\/span>definicj\u0119 sakramentu: widzialny znak, niewidzialnej \u0142aski. Wskaza\u0142 te\u017c, \u017ce ma\u0142\u017ce\u0144stwo jest sakramentem \u0142aski i to<\/p>\n znakiem skutecznym. Nie tylko j\u0105 oznacza i wyra\u017ca w spos\u00f3b widzialny, na spos\u00f3b znaku, ale tak\u017ce sprawia j\u0105, przyczynia si\u0119 skutecznie do tego, \u017ce \u0142aska staje si\u0119 udzia\u0142em cz\u0142owieka; \u017ce dokonuje si\u0119 w nim i urzeczywistnia dzie\u0142o zbawienia \u2013 dzie\u0142o odwiecznie zamierzone przez Boga, objawione za\u015b do ko\u0144ca w Jezusie Chrystusie.<\/p>\n Po do\u015b\u0107 og\u00f3lnej analizie Jan Pawe\u0142 II przeszed\u0142 do bardziej szczeg\u00f3\u0142owych zagadnie\u0144. W\u015br\u00f3d nich wskazywa\u0142 na to, \u017ce warto\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa, zw\u0142aszcza na bazie Pisma \u015awi\u0119tego, jest ukazane jako \u201ezwi\u0105zek oblubie\u0144czy\u201d. W tym punkcie tak naucza\u0142 Jan Pawe\u0142 II:<\/p>\n Tekst Listu do Efezjan nie pojawia si\u0119 w oderwaniu i w izolacji, ale stanowi kontynuacj\u0119, jakby dalszy ci\u0105g wypowiedzi ze Starego Testamentu, kt\u00f3re mi\u0142o\u015b\u0107 Boga-Jahwe do wybranego przez siebie Ludu-Izraela przedstawia\u0142y wedle tej samej analogii. S\u0105 to przede wszystkim teksty Prorok\u00f3w, kt\u00f3rzy wprowadzili w swych mowach podobie\u0144stwo mi\u0142o\u015bci oblubie\u0144czej, aby w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny scharakteryzowa\u0107 t\u0119 mi\u0142o\u015b\u0107, jak\u0105 Jahwe \u017cywi\u0142 do Izraela, a kt\u00f3ra ze strony wybranego Ludu nie doznaje zrozumienia i wzajemno\u015bci.<\/p>\n Ma\u0142\u017ce\u0144stwo, w katechezach Jana Paw\u0142a II, ma te\u017c wymiar daru. Ma\u0142\u017conkowie powo\u0142ani przez Boga do wsp\u00f3lnoty \u017cycia i mi\u0142o\u015bci odkrywaj\u0105 siebie jak dar o Boga. Tak t\u0142umaczy\u0142 te wymiar Ojciec \u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II:<\/p>\n Analogia mi\u0142o\u015bci oblubie\u0144c\u00f3w (oblubie\u0144czej) zdaje si\u0119 przede wszystkim uwydatni\u0107 moment daru siebie samego ze stron Boga w stosunku do cz\u0142owieka odwiecznie wybranego w Chrystusie (literalnie w stosunku do \u201eIzraela\u201d, do \u201eKo\u015bcio\u0142a\u201d) \u2013 daru ca\u0142kowitego (cz raczej \u201eradykalnego\u201d) oraz nieodwracalnego w swym istotnym charakterze (czyli jako dar).<\/p>\n Zatem ma\u0142\u017ce\u0144stwo i rodzina maj\u0105 swoje \u017ar\u00f3d\u0142o w samym Bogu. Wsp\u00f3lnota z Nim, a nade wszystko trwanie w przymierzu z Bogiem jest znakiem udanego \u017cycia rodzinnego. Dla Jana Paw\u0142a II przymierze Boga z lud\u017ami wyra\u017cone w sakramentalnej wsp\u00f3lnocie \u017cycia i mi\u0142o\u015bci ma sw\u00f3j fundament w dziele Odkupienia i Zbawienia dokonanego w ofierze na Krzy\u017cu naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa.<\/p>\n Kolejnym fundamentalnym tekstem \u015bw. Jana Paw\u0142a Wielkiego jest og\u0142oszona w 1981 roku adhortacja \u201eFamiliaris consortio<\/strong>\u201d [=FC]. Ten dokument papieski by\u0142 owocem podsumowania wcze\u015bniejszej refleksji synodalnej odno\u015bnie do problematyki rodziny w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym. We wst\u0119pie do adhortacji wyja\u015bnia\u0142 tak Papie\u017c Polak:<\/p>\n Ko\u015bci\u00f3\u0142, \u015bwiadomy tego, \u017ce ma\u0142\u017ce\u0144stwo i rodzina stanowi\u0105 jedno z najcenniejszych d\u00f3br ludzko\u015bci, pragnie nie\u015b\u0107 swoj\u0105 nauk\u0119 i zaoferowa\u0107 pomoc (FC, 1).<\/p>\n W obecnym momencie historycznym, gdy rodzina jest przedmiotem atak\u00f3w ze strony licznych si\u0142, kt\u00f3re chcia\u0142yby j\u0105 zniszczy\u0107 lub przynajmniej zniekszta\u0142ci\u0107, Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest \u015bwiadom tego, \u017ce dobro spo\u0142ecze\u0144stwa, i jego w\u0142asne, zwi\u0105zane jest z dobrem rodziny, czuje silniej i w spos\u00f3b bardziej wi\u0105\u017c\u0105cy swoje pos\u0142annictwo g\u0142oszenia wszystkim zamys\u0142u Bo\u017cego dotycz\u0105cego ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny, zapewniaj\u0105c im pe\u0142n\u0105 \u017cywotno\u015b\u0107, rozw\u00f3j ludzki i chrze\u015bcija\u0144ski oraz przyczyniaj\u0105c si\u0119 w ten spos\u00f3b do odnowy spo\u0142ecze\u0144stwa i Ludu Bo\u017cego (FC, 3).<\/p>\n \u015aw. Jan Pawe\u0142 II przedstawiaj\u0105c \u015bwiatu zagadnienie rodziny na pocz\u0105tku wskaza\u0142 na \u017ar\u00f3d\u0142o ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny, a mianowicie akt stw\u00f3rczy samego Boga, kt\u00f3ry stworzy\u0142 cz\u0142owieka na \u201esw\u00f3j obraz i podobie\u0144stwo\u201d. Papie\u017c rozwa\u017caj\u0105c prawd\u0119 o stworzeniu cz\u0142owieka (por FC, 11) przypomnia\u0142, \u017ce B\u00f3g kontynuuje swoje dzie\u0142o w kooperacji z cz\u0142owiekiem; \u017ce cz\u0142owiek wsp\u00f3\u0142dzia\u0142a w dziele stw\u00f3rczym Boga <\/span>creatio continua<\/em>. Ta nauka \u015bw. Papie\u017ca Polaka winna w naszych czasach zosta\u0107 na nowo przemy\u015blana i pog\u0142\u0119biona. Bo je\u017celi porzucimy prawd\u0119 o stworzeniu cz\u0142owieka przez Boga jako istoty chcianej, rozumnej i wolnej, to jaki sens b\u0119d\u0105 mia\u0142y nasze dalsze rozwa\u017cania cho\u0107by o grzechu i wskazywanie na potrzeb\u0119 odkupienia? Wydaje si\u0119, \u017ce w naszych czasach zapomina si\u0119 t\u0119 podstawow\u0105 prawd\u0119 katolickiej wiary. Cz\u0142owiek sam dla siebie, a nade wszytko jego rozum i uczucia, staj\u0105 si\u0119 bogiem. Dlatego wracaj\u0105c do magisterium \u015bw. Jana Paw\u0142a II mo\u017cemy na nowo odnale\u017a\u0107 w\u0142a\u015bciwy poziom my\u015blenia i dzia\u0142ania w wierze katolickiej o powo\u0142aniu rodziny i ma\u0142\u017ce\u0144stwa.<\/p>\n We wspomnianej ju\u017c adhortacji posynodalnej Papie\u017c wskaza\u0142 zadania rodziny chrze\u015bcija\u0144skiej (por. FC, 17-64). Zosta\u0142y one zgrupowane w cztery zagadnienia: 1) tworzenie wsp\u00f3lnoty os\u00f3b, 2) s\u0142u\u017cba \u017cyciu, 3) udzia\u0142 w rozwoju spo\u0142ecze\u0144stwa, 4) uczestnictwo w \u017cyciu i pos\u0142annictwie Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n W\u015br\u00f3d tekst\u00f3w magisterialnych \u015bw. Jana Paw\u0142a II mo\u017cna wskaza\u0107 <\/span>na <\/span>List do rodzin<\/em><\/strong> <\/span>z roku 1994. W nim po raz kolejny, ale jak si\u0119 wydaje ju\u017c w nowej perspektywie historycznej, tzn. po rozpadzie Zwi\u0105zku Radzieckiego, upadku muru berli\u0144skiego i rozpoczynaj\u0105cej si\u0119 na nowo integracji europejskiej, Ojciec \u015awi\u0119ty przypomnia\u0142 warto\u015b\u0107 i nauk\u0119 Ko\u015bcio\u0142a odno\u015bnie do ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny. W nim pojawi\u0142y si\u0119 ju\u017c wcze\u015bniej obecne w nauczaniu sformu\u0142owania, mi. in.: rodzina drog\u0105 Ko\u015bcio\u0142a; cywilizacja mi\u0142o\u015bci; m\u0119\u017cczyzn\u0105 i kobiet\u0105 stworzy\u0142 ich; przymierze ma\u0142\u017ce\u0144skie; bezinteresowny dar z siebie.<\/p>\n Wydaje si\u0119, \u017ce wa\u017cn\u0105 spu\u015bcizn\u0105 nauczania odno\u015bnie warto\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny by\u0142y przem\u00f3wienia Ojca \u015awi\u0119tego do Trybuna\u0142u Roty Rzymskiej, jako kontynuacja dzia\u0142alno\u015bci Poprzednik\u00f3w w pos\u0142udze Nast\u0119pcy \u015bw. Piotra. W corocznym spotkaniu z s\u0119dziami rotalnymi porusza\u0142 istotne zagadnienia nie tylko wymiaru prawnego, ale tak\u017ce przy tej okazji wyja\u015bnia\u0142, t\u0142umaczy\u0142 wa\u017cne elementy sakramentu ma\u0142\u017ce\u0144stwa, cho\u0107by wspomnie\u0107 o jedno\u015b\u0107 i nierozerwalno\u015b\u0107. Lektura tych przem\u00f3wie\u0144 mo\u017ce wiele wnie\u015b\u0107 dobra, zw\u0142aszcza dzi\u015b, kiedy nader cz\u0119sto stajemy wobec sytuacji os\u00f3b prosz\u0105cych o stwierdzenie niewa\u017cno\u015bci swojego ma\u0142\u017ce\u0144stwa.<\/p>\n Po papie\u017cu Polaku na Stolic\u0119 Piotrow\u0105 w roku 2005 zosta\u0142 powo\u0142any kardyna\u0142 J\u00f3zef Ratzinger, kt\u00f3ry przybra\u0142 imi\u0119 Benedykta XVI. Pierwszy dokument jaki zaprezentowa\u0142 wsp\u00f3lnocie Ko\u015bcio\u0142a by\u0142a encyklika \u201eDeus caritas est<\/strong>\u201d (\u201eB\u00f3g jest mi\u0142o\u015bci\u0105\u201d).We wprowadzeniu Ojciec \u015awi\u0119ty wyja\u015bni\u0142, \u017ce B\u00f3g, kt\u00f3ry jest mi\u0142o\u015bci\u0105 jest u pocz\u0105tku aktu wiary. Z takiego wyra\u017cenia wyp\u0142ywa obraz Boga chrze\u015bcijan i konkretny obraz cz\u0142owieka oraz jego misji w \u015bwiecie. Papie\u017c Benedykt zaznaczy\u0142 te\u017c, \u017ce w kontek\u015bcie takim, gdzie z imieniem Boga \u0142\u0105czy si\u0119 poj\u0119cie zemsty i obowi\u0105zek nienawi\u015bci, trzeba wszystkim ludziom g\u0142osi\u0107 or\u0119dzie: B\u00f3g jest mi\u0142o\u015bci\u0105! Nast\u0119pnie podda\u0142 wielow\u0105tkowej analizie wymiary mi\u0142o\u015bci: <\/span>eros<\/em> <\/span>i <\/span>agape<\/em>. W jedenastym numerze komentuje biblijny opis stworzenia cz\u0142owieka. Zauwa\u017ca w tek\u015bcie biblijnym, \u017ce Adam jest istot\u0105 samotn\u0105 i szuka dla niego odpowiedniej pomocy. Stworzenie kobiety sprawia, \u017ce cz\u0142owiek jest \u201ekompletny\u201d. Dlatego cz\u0142owiek istnieje jako m\u0119\u017cczyzna i kobieta. W takim kontek\u015bcie papie\u017c Benedykt podejmuje refleksj\u0119 o ma\u0142\u017ce\u0144stwie. Naucza tak:<\/p>\n Eros<\/em> <\/span>kieruje cz\u0142owieka ku ma\u0142\u017ce\u0144stwu, zwi\u0105zkowi charakteryzuj\u0105cemu si\u0119 wy\u0142\u0105czno\u015bci\u0105 i definitywno\u015bci\u0105; tak i tylko tak urzeczywistnia si\u0119 jego g\u0142\u0119bokie przeznaczenie. Obrazowi Boga monoteistycznego odpowiada ma\u0142\u017ce\u0144stwo monogamiczne. Ma\u0142\u017ce\u0144stwo oparte na mi\u0142o\u015bci wy\u0142\u0105cznej i definitywnej staje si\u0119 obrazem relacji Boga do Jego ludu, i odwrotnie: spos\u00f3b, w jaki mi\u0142uje B\u00f3g, staje si\u0119 miar\u0105 ludzkiej mi\u0142o\u015bci. Ten \u015bcis\u0142y zwi\u0105zek mi\u0119dzy <\/span>erosem<\/em> <\/span>i ma\u0142\u017ce\u0144stwem wyst\u0119puj\u0105cy w Biblii prawie nie znajduje sobie podobnych w literaturze pozabiblijnej.<\/p>\n W tym fragmencie papie\u017c podkre\u015bla, \u017ce ma\u0142\u017ce\u0144stwo charakteryzuje si\u0119 wy\u0142\u0105czno\u015bci\u0105 i definitywno\u015bci\u0105. Nale\u017cy wi\u0119c rozumie\u0107, \u017ce jest ono jedno i nierozerwalne kolejn\u0105 rzecz\u0105 na kt\u00f3r\u0105 zwraca uwag\u0119 jest to, \u017ce ma\u0142\u017ce\u0144stwo jest monogamiczne, a jego \u017ar\u00f3d\u0142o znajduje si\u0119 w prawdzie o samym Bogu. Interesuj\u0105cym dope\u0142nieniem wy\u017cej mog\u0105 by\u0107 s\u0142owa wypowiedziano do uczestnik\u00f3w Kongresu Diecezji Rzymskie w 2005 roku. Benedykt XVI przypomnia\u0142 zebranym, \u017ce ma\u0142\u017ce\u0144stwo i rodzina nie s\u0105 przypadkow\u0105 struktur\u0105 socjologiczn\u0105, czy wytworem szczeg\u00f3lnych uwarunkowa\u0144 historycznych i ekonomicznych. Wskaza\u0142 tak\u017ce na to, \u017ce ma\u0142\u017ce\u0144stwo ma charakter sakramentalny, poniewa\u017c w Jezusie Chrystusie dar stworzenia zosta\u0142 podniesiony do rangi \u0142aski odkupienia. Zwr\u00f3ci\u0142 tak\u017ce uwag\u0119 na zwi\u0105zek jaki istnieje mi\u0119dzy ma\u0142\u017ce\u0144stwem a Ko\u015bcio\u0142em. Ko\u015bci\u00f3\u0142 budowany jest dzi\u0119ki wsp\u00f3lnocie rodzinnej, dzi\u0119ki \u201ema\u0142ym Ko\u015bcio\u0142om domowym\u201d. Wielka wsp\u00f3lnota ludzi wierz\u0105cych rozpoczyna si\u0119 w rodzinnej wsp\u00f3lnocie wiary, nadziei i mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n Ojciec \u015awi\u0119ty Benedykt XVI w swoim nauczaniu zwraca\u0142 uwag\u0119 na cel ma\u0142\u017ce\u0144skiej wsp\u00f3lnoty jakim jest prokreacja. Zrodzenie potomstwa ma sw\u00f3j boski wzorzec i objawia nam konkretnie mi\u0142o\u015b\u0107 Boga do cz\u0142owieka. W 2006 roku odby\u0142o si\u0119 w Walencji \u015awiatowe Spotkanie Rodzin. W przem\u00f3wieniu do uczestnik\u00f3w m\u00f3wi\u0142 tak papie\u017c:<\/p>\n Na wszystkich spoczywa wielka odpowiedzialno\u015b\u0107 za g\u0142oszenie pe\u0142nej prawdy o rodzinie, opartej na ma\u0142\u017ce\u0144stwie jako domowym Ko\u015bciele i sanktuarium \u017cycia. Ojciec i matka wypowiedzieli przed Bogiem ca\u0142kowite \u00abtak\u00bb, stanowi\u0105ce podstaw\u0119 \u0142\u0105cz\u0105cego ich sakramentu. Dlatego te\u017c, aby wewn\u0119trzna wi\u0119\u017a rodziny by\u0142a pe\u0142na, jest konieczne, by wypowiedzieli r\u00f3wnie\u017c \u00abtak\u00bb wyra\u017caj\u0105ce akceptacj\u0119 dzieci pocz\u0119tych albo adoptowanych, obdarzonych w\u0142asn\u0105 osobowo\u015bci\u0105 i charakterem.<\/p>\n W czasie tego spotkania z rodzinami wskaza\u0142 Benedykt XVI r\u00f3wnie\u017c na parafie i stowarzyszenia ko\u015bcielne, kt\u00f3rych zadaniem jest wsp\u00f3\u0142praca z rodzinami i konkretna pomoc im. \u201ePrzekazywanie wiary dzieciom z pomoc\u0105 innych os\u00f3b i instytucji, jak parafia, szko\u0142a albo stowarzyszenia katolickie, to obowi\u0105zek, o kt\u00f3rym rodzice nie mog\u0105 zapomnie\u0107, zaniedba\u0107 go albo zleci\u0107 w ca\u0142o\u015bci innym osobom\u201d \u2013 m\u00f3wi\u0142 Ojciec \u015awi\u0119ty.<\/p>\n W swoim nauczaniu Benedykt XVI, kontynuuj\u0105c magisterium Poprzednik\u00f3w, przypomina\u0142 o zagro\u017ceniach odno\u015bnie do rodziny. Zalicza\u0142 do nich: aborcj\u0119, rozwody, prostytucj\u0119, chorob\u0119 AIDS i pokrewne, rozpowszechnion\u0105 antykoncepcj\u0119, handel lud\u017ami, ustawodawstwo neguj\u0105ce podstawowe prawa rodziny, wole zwi\u0105zki i \u201ema\u0142\u017ce\u0144stwa na pr\u00f3b\u0119\u201d oraz zwi\u0105zki jednop\u0142ciowe i ustawodawstwo w ich sprawie.<\/p>\n Wielokrotnie Ojciec \u015awi\u0119ty upomina\u0142 si\u0119 o konkretne \u015bwiadectwo wiary ze strony ma\u0142\u017conk\u00f3w i rodzin. W \u015bwiecie, w kt\u00f3rym dominuje relatywizm (postawa wed\u0142ug kt\u00f3rej nic nie jest ostateczne) oraz hedonizm potrzeba, aby rodziny w\u0142\u0105czy\u0142y si\u0119 w misj\u0119 i pos\u0142annictwo Ko\u015bcio\u0142a. Rodzina potrzebuje Boga, potrzebuje Chrystusa, Zbawiciela, aby we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie by\u0107 znakiem Bo\u017cego owocowania.<\/p>\n Po rezygnacji papie\u017ca Benedykta XVI kolegium kardynalskie wybra\u0142o 266 Nast\u0119pc\u0119 \u015bw. Piotra a mianowicie Jorge Mario Bergoglio, kt\u00f3ry obra\u0142 imi\u0119 Franciszek.<\/p>\n Ukazywanie warto\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny wiedzie przez do\u015bwiadczenie m\u0119\u017cczyzny i kobiety. Podstaw\u0105 rodziny jest wed\u0142ug Franciszka sakramentalne ma\u0142\u017ce\u0144stwo. W katechezie z 6 maja 2015 roku tak naucza\u0142:<\/p>\n Ma\u0142\u017ce\u0144stwo chrze\u015bcija\u0144skie jest sakramentem, kt\u00f3ry odbywa si\u0119 w Ko\u015bciele, a tak\u017ce buduj\u0105cym Ko\u015bci\u00f3\u0142, daj\u0105c pocz\u0105tek nowej wsp\u00f3lnocie rodzinnej. (\u2026) Sakrament ma\u0142\u017ce\u0144stwa jest wielkim aktem wiary i mi\u0142o\u015bci: \u015bwiadczy o m\u0119stwie wiary w pi\u0119kno stw\u00f3rczego aktu Boga i \u017cyciu t\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105, kt\u00f3ra pobudza, by i\u015b\u0107 zawsze dalej, poza siebie samych, a tak\u017ce poza sam\u0105 rodzin\u0119. Chrze\u015bcija\u0144skie powo\u0142anie do mi\u0142o\u015bci bezwarunkowej i bez miary jest tym, co wraz z \u0142ask\u0105 Chrystusa tkwi tak\u017ce u podstaw wolnej zgody stanowi\u0105cej ma\u0142\u017ce\u0144stwo.<\/p>\n Ma\u0142\u017ce\u0144stwo jest sakramentem Ko\u015bcio\u0142a. Przypomnia\u0142 Franciszek, \u017ce jest ono zakotwiczone w akcie stw\u00f3rczym Boga. Ma ono wymiar bezwarunkowej mi\u0142o\u015bci i jest powo\u0142aniem. W takim stwierdzeniu jeste\u015bmy ju\u017c blisko nauczaniu Jana Paw\u0142a II, kt\u00f3ry mocno akcentowa\u0142 w ma\u0142\u017ce\u0144stwie koncepcj\u0119 daru. Wskaza\u0142 tak\u017ce papie\u017c Franciszek na to, \u017ce wolna zgoda ma\u0142\u017conk\u00f3w tworzy instytucj\u0119 ma\u0142\u017ce\u0144stwa oraz przekazuje \u0142ask\u0119 Chrystusa. Rodzina i ma\u0142\u017ce\u0144stwo jest wpisane i winno by\u0107 rozpatrywane w historii zbawienia. W trzecim rozdziale adhortacji posynodalnej \u201eAmoris lartitia\u201d [=AL] papie\u017c Franciszek przypomnia\u0142 nauk\u0119 Jezusa i Ko\u015bcio\u0142a o ma\u0142\u017ce\u0144stwie. Odwo\u0142a\u0142 si\u0119 do nauki II Soboru Watyka\u0144skiego, papie\u017ca Paw\u0142a VI, Jana Paw\u0142a II oraz Benedykta XVI.<\/p>\n W refleksji papie\u017ca Franciszka nie brakuje te\u017c zatroskania o sprawy rodziny. Podobnie jak Jego Poprzednicy wskazuje na aktualne zagro\u017cenia odno\u015bnie do ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny. Wymienia: na pierwszym miejscu indywidualizm (AL, 32), a nast\u0119pnie kultur\u0119 posiadani i przyjemno\u015bci, wsp\u00f3\u0142czesne tempo \u017cycia, stres, organizacja \u017cycia spo\u0142ecznego i pracy, nieumiej\u0119tno\u015b\u0107 budowania w\u0142a\u015bciwych relacji z innymi, ideologia gender. Wobec tak przedstawiaj\u0105cej si\u0119 aktualnej sytuacji naucza Franciszek:<\/p>\n Jako chrze\u015bcijanie nie mo\u017cemy zrezygnowa\u0107 z proponowania ma\u0142\u017ce\u0144stwa, tylko dlatego, by nie przeciwstawia\u0107 si\u0119 aktualnej wra\u017cliwo\u015bci, by nad\u0105\u017ca\u0107 za mod\u0105 lub z powodu poczucia ni\u017cszo\u015bci wobec upadku moralnego i ludzkiego. Pozbawialiby\u015bmy \u015bwiat warto\u015bci, kt\u00f3re mo\u017cemy i musimy wnosi\u0107 (AL, 35).<\/p>\n Wyja\u015bniaj\u0105c \u015bwiatu warto\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny papie\u017c Franciszek podkre\u015bla rol\u0119 wiary. W encyklice \u201eLumen fidei\u201d wiara w Boga i wsp\u00f3lna droga wiary w sakramencie ma\u0142\u017ce\u0144stwa jest umocnieniem rodziny. Jak zauwa\u017ca Ojciec \u015awi\u0119ty wiara towarzyszy wszystkim okresom \u017cycia. Dlatego jest wa\u017cne, aby w rodzinie wsp\u00f3lnie si\u0119 praktykowa\u0142o wiar\u0119. Tak prze\u017cywana wiara ma istotny wp\u0142yw na relacje spo\u0142eczne.<\/p>\n Wiele miejsca po\u015bwi\u0119ca Franciszek w\u0142a\u015bciwemu przygotowaniu do ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Wskazuje duszpastersk\u0105 potrzeb\u0119 towarzyszenia m\u0142odym ma\u0142\u017conkom w ich wsp\u00f3lnej drodze. Nie jest mu obc\u0105 spraw\u0105 to, \u017ce wielk\u0105 warto\u015bci\u0105 w promowaniu w\u0142a\u015bciwego spojrzenia na rodzin\u0119 ma w Ko\u015bciele do zrealizowania parafia, stowarzyszenia i ruchy katolickie oraz do\u015bwiadczeni ma\u0142\u017conkowie. Przy tej okazji wskazuje na u\u017cywanie odpowiedniego j\u0119zyka w jaki spos\u00f3b komunikujemy ludziom prawd\u0119 o ma\u0142\u017ce\u0144stwie i rodzinie.<\/p>\n Warto\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny jest ukazywane przez papie\u017ca Franciszka, kt\u00f3ry du\u017c\u0105 uwag\u0119 przyk\u0142ada do roli odpowiedniego wychowania w rodzinie. Temu zagadnieniu po\u015bwi\u0119ci\u0142 si\u00f3dmy rozdzia\u0142 w adhortacji \u201eAmoris laetitia\u201d.<\/p>\n Godna zauwa\u017cenie jest te\u017c refleksja Franciszka nad duchowo\u015bci\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144sk\u0105. Wskazuje na poj\u0119cie komunii, tzn. na wsp\u00f3lne prze\u017cywanie powo\u0142ania do \u015bwi\u0119to\u015bci. Ka\u017cdy cz\u0142owieka ochrzczony, w tym realizuj\u0105cy swoje powo\u0142anie ma\u0142\u017ce\u0144skie, jest wezwany do \u015bwi\u0119to\u015bci. Zauwa\u017ca, \u017ce<\/p>\n dobrze prze\u017cywana komunia rodzinna jest prawdziw\u0105 drog\u0105 do \u015bwi\u0119to\u015bci w \u017cyciu codziennym i drog\u0105 rozwoju mistycznego, \u015brodkiem wewn\u0119trznego zjednoczenia z Bogiem. Wymogi braterskie i wsp\u00f3lnotowe \u017cycia rodzinnego s\u0105 bowiem okazj\u0105 do coraz wi\u0119kszego otwarcia serca, a to umo\u017cliwia coraz pe\u0142niejsze \u200bspotkanie z Panem (AL, 316).<\/p>\n W rodzinie chrze\u015bcija\u0144skiej nie mo\u017ce brakowa\u0107 do\u015bwiadczenia modlitwy. Ja pisze Franciszek przez r\u00f3\u017cnego rodzaju gesty rodzina jest \u201eprzestrzeni\u0105 teologaln\u0105\u201d, w kt\u00f3rej wyj\u0105tkowo objawia si\u0119 B\u00f3g.<\/p>\n Wskazuj\u0105c w ma\u0142\u017ce\u0144stwie warto\u015b\u0107 pomocy, wzajemnej troski. Pos\u0142uguj\u0119 si\u0119 przy tej okazji stwierdzeniem, \u017ce \u201erodzina to najbli\u017cszy szpital\u201d (por. AL, 321).<\/p>\n W duchowo\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144skiej i rodzinnej nie mo\u017ce zabrakn\u0105\u0107 otwarcia si\u0119 ma\u0142\u017conk\u00f3w na pocz\u0119te si\u0119 nowe \u017cycie, ale tak\u017ce to, co by\u0142o <\/span>proprium<\/em> <\/span>chrze\u015bcija\u0144skim, go\u015bcinno\u015b\u0107. Rodzinna otwarta na \u017cycie i go\u015bcinna jest \u201esymbolem, \u015bwiadectwem i uczestnikiem macierzy\u0144stwa Ko\u015bcio\u0142a\u201d (AL, 324).<\/p>\n Podsumowanie<\/strong><\/p>\n Analizuj\u0105c poszczeg\u00f3lne nauczanie trzech kolejnych papie\u017cy mo\u017cemy znale\u017a\u0107 w\u015br\u00f3d nich bardzo wiele troski i pasterskiego zaanga\u017cowanie na rzecz ukazywania podstawowych warto\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny. Jest spraw\u0105 oczywist\u0105, \u017ce wy\u017cej zaprezentowana tre\u015b\u0107 absolutnie nie wyczerpuje przebogatego nauczania Nast\u0119pc\u00f3w \u015bw. Piotra. Jest raczej przyczynkiem do w\u0142asnej pog\u0142\u0119bionej refleksji. Jest te\u017c zaproszeniem, aby samemu ch\u0119tnie si\u0119ga\u0107 po teksty papieskie, poniewa\u017c jest to swoisty skarbiec wiedzy, cz\u0119sto bardzo praktycznej dla \u017cycia ma\u0142\u017ce\u0144skiego i rodzinnego. Poznawania nauczania w chaotycznym \u015bwiecie m\u00f3wienia i my\u015blenia jest \u201ebezpiecznym portem\u201d wiedzy. Bez w\u0105tpienia czytanie tekst\u00f3w papie\u017cy pos\u0142u\u017cy si\u0119 w umocnieniu w\u0142asnej wiary. Umocnienie wiary za\u015b prowadzi do konkretnego \u015bwiadectwa \u017cycia i dzia\u0142ania chrze\u015bcija\u0144skiego. Wszystkich, kt\u00f3rym jest droga sprawa ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny odsy\u0142am do lektury.<\/p>\n ks. Krzysztof Soczy\u0144ski<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Powr\u00f3t do podstawowych chrze\u015bcija\u0144skich warto\u015bci odnosz\u0105cych si\u0119 do rodziny i ma\u0142\u017ce\u0144stwa w oparciu o magisterium papie\u017cy (\u015bwi\u0119tego Jana Paw\u0142a Wielkiego, Benedykta XVI, Franciszka I) Dla pasterzy Ko\u015bcio\u0142a, szczeg\u00f3lne kolejnych Nast\u0119pc\u00f3w \u015bw. Piotra, ma\u0142\u017ce\u0144stwo i rodzina by\u0142a przedmiotem sta\u0142ego duszpasterskiego zatroskania. Maj\u0105c to na uwadze w niniejszym opracowaniu chcemy przeanalizowa\u0107 wybrane dokumenty papie\u017cy wskazuj\u0105c syntetycznie na […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[101],"tags":[],"class_list":["post-1369","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-studenci-z-rzymu"],"acf":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/patk0m-m5","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1369","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1369"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1369\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1369"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n