{"id":1462,"date":"2017-05-01T16:52:05","date_gmt":"2017-05-01T21:52:05","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/?p=1462"},"modified":"2020-03-03T23:04:38","modified_gmt":"2020-03-04T05:04:38","slug":"sprawy-materialne-w-zyciu-rodziny-wedlug-papieza-franciszka-ks-michal-cherubin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/sprawy-materialne-w-zyciu-rodziny-wedlug-papieza-franciszka-ks-michal-cherubin\/","title":{"rendered":"Sprawy materialne w \u017cyciu rodziny wed\u0142ug papie\u017ca Franciszka"},"content":{"rendered":"

Od ponad dw\u00f3ch lat Papie\u017c Franciszek, Papie\u017c z ko\u0144ca \u015bwiata, kieruje \u0142odzi\u0105 Piotrow\u0105. W pami\u0119tny \u015brodowy wiecz\u00f3r, 13 marca 2013 roku w dniu wyboru na biskupa Rzymu, powiedzia\u0142: <\/span>Zaczynamy t\u0119 w\u0119dr\u00f3wk\u0119 biskup i lud. W\u0119dr\u00f3wk\u0119 braterstwa, mi\u0142o\u015bci, zaufania mi\u0119dzy nami.<\/em> <\/span>Pierwsze s\u0142owa i prostota serca papie\u017ca z Buenos Aires sta\u0142y si\u0119 dla Ko\u015bcio\u0142a katolickiego \u015bwie\u017cym podmuchem Ducha \u015awi\u0119tego. Bliskie s\u0105 jego sercu kwestie poszerzaj\u0105cego si\u0119 ub\u00f3stwa, jego imi\u0119 papieskie Franciszek nawi\u0105zuje do idea\u0142\u00f3w biedaczyny z Asy\u017cu. Podczas pierwszego spotkania z dziennikarzami powiedzia\u0142:<\/span> <\/span>\u2026 jak\u017ce bardzo chcia\u0142bym Ko\u015bcio\u0142a ubogiego i dla ubogich<\/em>. Jeszcze jako pasterz Ko\u015bcio\u0142a Buenos Aires cz\u0119sto odwiedza\u0142 ubogie rodziny, wykluczonych ze spo\u0142eczno\u015bci w dalekich slumsach. Papie\u017c wzywa ca\u0142y Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki do wyruszenia w drog\u0119 z otwartymi oczyma na pokrzywdzonych<\/span>[1]<\/a>.<\/span><\/p>\n

\u00abKo\u015bci\u00f3\u0142 <\/span>wyruszaj\u0105cy w drog\u0119 <\/span><\/em>jest Ko\u015bcio\u0142em otwartych drzwi. Wyj\u015b\u0107 ku innym, aby dotrze\u0107 do ludzkich peryferii, nie znaczy biec do \u015bwiata bez kierunku i bez sensu. Cz\u0119sto lepiej zwolni\u0107 kroku, porzuci\u0107 niepok\u00f3j, aby spojrze\u0107 w oczy i s\u0142ucha\u0107, albo od\u0142o\u017cy\u0107 pilne sprawy, aby towarzyszy\u0107 cz\u0142owiekowi, kt\u00f3ry pozosta\u0142 na skraju drogi\u00bb.[2]<\/a><\/p>\n

Papie\u017c <\/span>otwartych drzwi<\/em> <\/span>zaprasza do kszta\u0142towania mi\u0142osiernego serca ojca, do subtelnej wra\u017cliwo\u015bci spo\u0142ecznej, kt\u00f3ra zauwa\u017ca i ratuje niezbywaln\u0105 godno\u015b\u0107 cz\u0142owieka, o kt\u00f3rej cz\u0119sto si\u0119 zapomina we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie. Temat: \u201eSprawy materialne w \u017cyciu rodziny wed\u0142ug papie\u017ca Franciszka\u201d  zostanie przedstawiony w \u015bwietle Encykliki <\/span>Lumen Fidei <\/span><\/em>oraz Adhortacji Apostolskiej <\/span>Evangelii Gaudium<\/em>.<\/p>\n

    \n
  1. Wcielenie jako solidarno\u015b\u0107 z ubogimi: \u00abJezus Crystus b\u0119d\u0105c bogaty, sta\u0142 si\u0119 ubogim, aby nas ub\u00f3stwem ubogaci\u0107\u00bb (2 Kor 8,9)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Konstytucja duszpasterska o Ko\u015bciele w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym stwierdza: <\/span>Syn Bo\u017cy poprzez Wcielenie zjednoczy\u0142 si\u0119 jako\u015b z ka\u017cdym z cz\u0142owiekiem<\/em>[3]<\/a>. S\u0142owo sta\u0142o si\u0119 uczestnikiem rodziny ludzkiej. Na p\u0142aszczy\u017anie teologicznej Wcielenie jest przejawem <\/span>kenozy<\/em>, samouni\u017cenia si\u0119 Boga. B\u00f3g sta\u0142 si\u0119 solidarny ze swoim stworzeniem, przyj\u0105\u0142 oblicze ludzkie, do\u015bwiadcza\u0142 problem\u00f3w: <\/span>ludzkimi r\u0119kami wykonywa\u0142 prac\u0119, ludzkim umys\u0142em my\u015bla\u0142, ludzk\u0105 wol\u0105 dzia\u0142a\u0142, ludzkim sercem kocha\u0142<\/em>[4]<\/a>.<\/em> <\/span>\u015aw. Pawe\u0142 poucza w li\u015bcie do wsp\u00f3lnoty z Koryntu: Znacie przecie\u017c \u0142ask\u0119 Pana naszego Jezusa Chrystusa, kt\u00f3ry b\u0119d\u0105c bogatym, dla was sta\u0142 si\u0119 ubogim, aby was ub\u00f3stwem swoim ubogaci\u0107 <\/span><\/em>(2 Kor 8, 9). Papie\u017c Franciszek, analizuj\u0105c ten werset w Or\u0119dziu na Wielki Post, stwierdza:<\/p>\n

    \u00abJezus jest bogaty swoim bezgranicznym zaufaniem do Boga Ojca, swoim bezustannym zawierzeniem Ojcu, bo zawsze szuka tylko Jego woli i Jego chwa\u0142y. Jest bogaty niczym dziecko, kt\u00f3re czuje si\u0119 kochane, samo kocha swoich rodzic\u00f3w i ani na chwil\u0119 nie w\u0105tpi w ich mi\u0142o\u015b\u0107 i czu\u0142o\u015b\u0107\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n

    Przyj\u015bcie Zbawiciela nie oznacza\u0142o rozwi\u0105zania konflikt\u00f3w i problemu nier\u00f3wno\u015bci spo\u0142ecznych. Jezus wskaza\u0142 jednak \u017ar\u00f3d\u0142o wszelkiego nieporz\u0105dku: \u2026Z wn\u0119trza bowiem, z serca ludzkiego pochodz\u0105 [\u2026] kradzie\u017ce, zab\u00f3jstwa, [\u2026] chciwo\u015b\u0107\u2026 <\/span><\/em>(Mk 7, 21-22). Papie\u017c Franciszek podre\u015bla styl dzia\u0142ania Boga.<\/p>\n

    \u00abB\u00f3g nie objawia si\u0119 pod postaciami \u015bwiatowej pot\u0119gi i bogactwa, ale s\u0142abo\u015bci i ub\u00f3stwa[\u2026]. Chrystus, odwieczny Syn Bo\u017cy, moc\u0105 i chwa\u0142\u0105 r\u00f3wny Ojcu, sta\u0142 si\u0119 ubogi; wszed\u0142 mi\u0119dzy nas, sta\u0142 si\u0119 bliski ka\u017cdemu z nas; obna\u017cy\u0142 si\u0119, \u201eogo\u0142oci\u0142\u201d, aby sta\u0107 si\u0119 we wszystkim podobny do nas (por. Flp 2,7; Hbr 4,15). Wcielenie Bo\u017ce to wielka tajemnica!\u00bb.[6]<\/a><\/p>\n

      \n
    1. Spo\u0142eczny wymiar wiary: \u00abB\u00f3g przysposabia im miasto\u00bb <\/span><\/em>(por. Hbr 11,6)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Poznanie or\u0119dzia dobrej nowiny nie jest ironiczn\u0105 utopijn\u0105 wizj\u0105 \u015bwiata. W \u015bwietle wiary dokonuje si\u0119 nie tylko osobiste spotkanie z Bogiem, ale tak\u017ce nabieraj\u0105 innego wymiaru relacje mi\u0119dzyludzkie. Wiara to nie tylko droga, ale <\/span>tak\u017ce przygotowanie miejsca, w kt\u00f3rym mo\u017ce zamieszka\u0107 cz\u0142owiek[7]<\/strong><\/a>.<\/em> <\/span>B\u00f3g przysposabia im miasto tak parafrazuje papie\u017c Franciszek werset listu do Hebrajczyk\u00f3w, podkre\u015blaj\u0105c wymiar spo\u0142eczny wiary. B\u00f3g staje si\u0119 gwarantem budowy: <\/span>Wiara pokazuje, jak trwa\u0142e mog\u0105 by\u0107 wi\u0119zi mi\u0119dzy lud\u017ami, gdy B\u00f3g jest obecny po\u015br\u00f3d nich. Wiara pozwala zrozumie\u0107 architektur\u0119 relacji ludzkich, [\u2026 ] s\u0142u\u017c\u0105c dobru wsp\u00f3lnemu<\/em>[8]<\/a>.<\/p>\n

      Wed\u0142ug Nauki Spo\u0142ecznej Ko\u015bcio\u0142a <\/span>dobro wsp\u00f3lne w uj\u0119ciu og\u00f3lnym to suma tych warunk\u00f3w \u017cycia spo\u0142ecznego, kt\u00f3re pozwalaj\u0105 b\u0105d\u017a to grupom, b\u0105d\u017a poszczeg\u00f3lnym jego cz\u0142onkom pe\u0142niej i szybciej osi\u0105gn\u0105\u0107 ich w\u0142asn\u0105 doskona\u0142o\u015b\u0107<\/em>[9]<\/a>. <\/span><\/em>Dobro wsp\u00f3lne odnosi si\u0119 do ka\u017cdego cz\u0142owieka we spo\u0142eczno\u015bci. Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego wyr\u00f3\u017cnia trzy istotne elementy:<\/p>\n

        \n
      1. poszanowanie osoby jako takiej<\/em>, poszanowanie jej niezbywalnych praw, szacunek do spraw sumienia, ochrona \u017cycia prywatnego i do sprawiedliwej wolno\u015bci tak\u017ce w sprawach religijnych;<\/li>\n
      2. dbanie o dobrobyt spo\u0142eczny i rozw\u00f3j spo\u0142eczno\u015bci;<\/li>\n
      3. zapewnienie pokoju, czyli trwa\u0142o\u015b\u0107 i bezpiecze\u0144stwo sprawiedliwego porz\u0105dku[10]<\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n

        M\u00f3wi\u0105c o koncepcji dobra wsp\u00f3lnego, papie\u017c Franciszek w adhortacji <\/span>Evangelii Gaudium<\/em>przedstawia <\/span>cztery zasady<\/strong>, kt\u00f3re w istotny spos\u00f3b mog\u0105 kierowa\u0107 rozwojem wsp\u00f3\u0142\u017cycia we spo\u0142ecze\u0144stwie. Pierwsza zasada <\/span>\u2013<\/strong> <\/span>czas jest wa\u017cniejszy ni\u017c przestrze\u0144<\/strong>: <\/span>Pozwala pracowa\u0107 na d\u0142u\u017csz\u0105 met\u0119 bez obsesji na punkcie natychmiastowych rezultat\u00f3w. Pomaga w cierpliwym znoszeniu trudnych i niesprzyjaj\u0105cych sytuacji albo zmian
        \nw planach, jakie narzuca dynamizm rzeczywisto\u015bci<\/em>        [11]<\/a>.<\/em><\/p>\n

        Przestrzeganie tej zasady chroni przed rozczarowaniem. Staje si\u0119 zach\u0119t\u0105 do zaanga\u017cowania si\u0119 dla nowych ludzi i grup spo\u0142ecznych, zostawiaj\u0105c przy tym konkretny znak w historii. Druga zasada <\/span>\u2013<\/strong> <\/span>jedno\u015b\u0107 jest wa\u017cniejsza ni\u017c konflikt<\/strong>: <\/span>Nie oznacza to popierania synkretyzmu ani wch\u0142aniania jednych przez drugich, ale rozwi\u0105zanie na wy\u017cszym poziomie, zachowuj\u0105ce w sobie cenn\u0105 konstruktywno\u015b\u0107 dw\u00f3ch przeciwstawnych biegun\u00f3w<\/em>[12]<\/a>. <\/span><\/em>Drog\u0105 do pokoju spo\u0142ecznego jest pojednanie serca. Trudno b\u0119dzie zbudowa\u0107 prawdziwy pok\u00f3j spo\u0142eczny ze z\u0142amanymi sercami, kt\u00f3re rozpad\u0142y si\u0119 na tysi\u0105c kawa\u0142k\u00f3w. Pok\u00f3j jest otwarciem na Ducha, kt\u00f3ry zestraja wszystkie r\u00f3\u017cnice<\/em>[13]<\/a>.<\/p>\n

        Trzecia zasada <\/span>\u2013<\/strong> <\/span>rzeczywisto\u015b\u0107 jest wa\u017cniejsza od idei<\/strong>: <\/span>Kryterium to zwi\u0105zane jest z Wcieleniem S\u0142owa i wprowadzeniem go w \u017cycie: \u00abPo tym poznajecie Ducha Bo\u017cego: ka\u017cdy duch, kt\u00f3ry uznaje, \u017ce Jezus Chrystus przyszed\u0142 w ciele, jest z Boga\u00bb<\/em> <\/span>(1 J 4, 2)[14]<\/a>. Na p\u0142aszczy\u017anie spo\u0142ecze\u0144stwa to kryterium wyra\u017ca si\u0119 w realizowaniu dzie\u0142 sprawiedliwo\u015bci i mi\u0142osierdzia. Czwarta zasada: <\/span>ca\u0142o\u015b\u0107 jest wa\u017cniejsza ni\u017c cz\u0119\u015b\u0107<\/strong>, w tej perspektywie z jednej strony unika si\u0119 abstrakcyjnego uniwersalizmu, z drugiej ograniczonego partykularyzmu: <\/span>Ca\u0142o\u015b\u0107 jest czym\u015b wi\u0119cej ni\u017c cz\u0119\u015b\u0107 i czym\u015b wi\u0119cej ni\u017c ich prosta suma. Nie trzeba wi\u0119c zbytnio upiera\u0107 si\u0119 przy sprawach szczeg\u00f3\u0142owych<\/em>[15]<\/a>.<\/em> <\/span>Z kolei ta perspektywa otwiera horyzont dialogu w szukaniu dobra wsp\u00f3lnego.<\/p>\n

          \n
        1. Rodzina pierwszym \u015brodowiskiem w spo\u0142ecze\u0144stwie: \u00ababy\u015bcie zaludnili ziemi\u0119 i uczynili j\u0105 sobie poddan\u0105\u00bb (Rdz 1, 28)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Rodzina jako zwi\u0105zek naturalny i pierwotny zajmuje centraln\u0105 pozycj\u0119
          \nw spo\u0142ecze\u0144stwie. Pismo \u015awi\u0119te przedstawia cz\u0142owieka jako powo\u0142anego do wsp\u00f3lnoty          [16]<\/a>. <\/span>Nie dobrze, \u017ceby m\u0119\u017cczyzna by\u0142 sam<\/em> <\/span>(Rdz 2,18). Trwa\u0142y zwi\u0105zek m\u0119\u017cczyzny i kobiety powstaje z ich mi\u0142o\u015bci, <\/span>b\u0119d\u0105cej znakiem i obecno\u015bci\u0105 mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej, z uznania i akceptacji dobra odmienno\u015bci seksualnej, dzi\u0119ki czemu ma\u0142\u017conkowie mog\u0105 sta\u0107 si\u0119 jednym cia\u0142em <\/span><\/em>(Por. Rdz 2, 24)[17]<\/a>. W zamy\u015ble Stw\u00f3rcy rodzina wy\u0142ania si\u0119 jako pierwsze miejsce humanizacji osoby i spo\u0142ecze\u0144stwa oraz <\/span>kolebka \u017cycia mi\u0142o\u015bci<\/em>[18]<\/a>.<\/p>\n

          Z wielu kwestii odnosz\u0105cych si\u0119 do spraw materialnych, papie\u017c Franciszek podkre\u015bla prawo do pracy: <\/span>ekonomia nie mo\u017ce ju\u017c d\u0142u\u017cej ucieka\u0107 si\u0119 do \u015brodk\u00f3w b\u0119d\u0105cych now\u0105 trucizn\u0105, gdy pragnie si\u0119 powi\u0119kszy\u0107 dochody, redukuj\u0105c rynek pracy i powi\u0119kszaj\u0105c w ten spos\u00f3b liczb\u0119 nowych wykluczonych<\/em>[19]<\/a>, oraz prawo do godziwego wynagrodzenia: <\/span>Chcia\u0142bym, \u017ceby us\u0142yszano wo\u0142anie Boga, pytaj\u0105cego nas wszystkich: Gdzie jest tw\u00f3j brat? (Rdz 4, 9). Gdzie jest tw\u00f3j brat niewolnik? Gdzie jest ten, kt\u00f3rego codziennie zabijasz
          \nw ma\u0142ej fabryce, w sieci prostytucji, w dzieciach wykorzystywanych do \u017cebrania,
          \nw cz\u0142owieku, kt\u00f3ry musi pracowa\u0107 na czarno, bo nieuregulowana jest jego sytuacja prawna?          [20]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

          Szczeg\u00f3lny zwi\u0105zek wyst\u0119puje mi\u0119dzy rodzin\u0105 i \u017cyciem gospodarczym. Rodzina ma prawo oczekiwa\u0107 pomocy ze strony spo\u0142ecze\u0144stwa takich warunk\u00f3w ekonomicznych, wychowawczych i moralnych, aby mog\u0142a wype\u0142ni\u0107 swoje podstawowe funkcje.
          \nW kontek\u015bcie potrzeb materialnych uwypukla si\u0119 kwestia pracy. W encyklice <\/span>Laborem exercens<\/em>Jan Pawe\u0142 II podkre\u015bla: <\/span>Rodzina stanowi jeden z najwa\u017cniejszych uk\u0142ad\u00f3w odniesienia, wedle kt\u00f3rych musi by\u0107 kszta\u0142towany spo\u0142eczno \u2013 etyczny porz\u0105dek pracy ludzkiej<\/em>          [21]<\/a>. Praca staje si\u0119 dialogiem w spo\u0142ecze\u0144stwie, poniewa\u017c jej sprawc\u0105 adresatem jest cz\u0142owiek. \u015aw. Pawe\u0142 m\u00f3wi: <\/span>Kto nie chce pracowa\u0107, niech te\u017c nie je<\/em>!(2 Tes 3, 10). Praca jest aktywn\u0105 odpowiedzi\u0105 na dar Boga, realizacj\u0105 talent\u00f3w. Osobisty trud i wk\u0142ad zawiera w sobie tak\u017ce charakter Odkupienia[22]<\/a>.<\/p>\n

          W perspektywie prze\u017cywanych trudno\u015bci materialnych, braku pracy, czy niesprawiedliwych zarobk\u00f3w, rodzina stoi przed przymusem migracji, poszukiwaniem nowej szansy, z kt\u00f3rej wynika d\u0142ugoletnia roz\u0142\u0105ka ma\u0142\u017conk\u00f3w rodzic\u00f3w z dzie\u0107mi. Niekiedy spo\u0142eczno\u015b\u0107 wywiera presj\u0119 na kobiet\u0119, zmuszaj\u0105c j\u0105 do aborcji ze wzgl\u0119du na warunki ekonomiczne. <\/span>Nie jest \u017cadnym post\u0119pem rozwi\u0105zywanie problem\u00f3w przez eliminacj\u0119 ludzkiego \u017cycia<\/em>[23]<\/a>. G\u0142oszenie ewangelii \u017cycia nie mo\u017ce charakteryzowa\u0107 si\u0119 jedynie sprzeciwem wobec zabijania nienarodzonych, ale tak\u017ce szukaniem warunk\u00f3w opieki matki i dziecka. W homilii, w sanktuarium \u015bw. Rajmunda Nonnata, kard. Jorge Mario Bergoglio powiedzia\u0142:<\/p>\n

          \u00abCzym jest g\u0142oszenie \u017cycia? Dotyczy rzeczy bardzo delikatnych, kwestii praktycznych. Powiedzie\u0107, \u017ce \u017cycie jest istotne, oznacza \u017ce od pierwszego momentu, kiedy dziecko zostaje pocz\u0119te, jest ono obdarowane \u017cyciem i jest tchnieniem Boga. [\u2026] nale\u017cy towarzyszy\u0107 rozwojowi tego dziecka, aby wzrasta\u0142o zdrowe, aby mia\u0142o dobre wykszta\u0142cenie, aby nie brakowa\u0142o mu jedzenia, aby mia\u0142o odpowiednie priorytety, warto\u015bci moralne, i nast\u0119pnie towarzyszy\u0107 mu przez ca\u0142e jego \u017cycie\u00bb[24]<\/a>.<\/p>\n

          Skrajne zubo\u017cenie cz\u0142owieka mo\u017ce doprowadzi\u0107 do rozpaczy, a w konsekwencji do n\u0119dzy, czyli ub\u00f3stwa pozbawionego wiary nadziei i solidarno\u015bci. <\/span>Papie\u017c wyr\u00f3\u017cnia trzy typy n\u0119dzy<\/strong>:<\/p>\n

          \u00abS\u0105 to: n\u0119dza <\/span>materialna<\/strong>, n\u0119dza <\/span>moralna<\/strong> <\/span>i n\u0119dza <\/span>duchowa<\/strong>. N\u0119dza materialna <\/em>to ta, kt\u00f3r\u0105 potocznie nazywa si\u0119 bied\u0105 i kt\u00f3ra dotyka osoby \u017cyj\u0105ce w warunkach niegodnych ludzkich istot, pozbawionych podstawowych praw i d\u00f3br pierwszej potrzeby, takich jak \u017cywno\u015b\u0107, woda, higiena, praca, szanse na rozw\u00f3j i post\u0119p kulturowy.[\u2026] I ilu\u017c ludzi zosta\u0142o wepchni\u0119tych w tak\u0105 n\u0119dz\u0119 przez niesprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczn\u0105, przez brak pracy, odbieraj\u0105cy godno\u015b\u0107, jak\u0105 cieszy si\u0119 \u017cywiciel rodziny, przez brak r\u00f3wno\u015bci w zakresie prawa do wykszta\u0142cenia i do ochrony zdrowia. Takie przypadki n\u0119dzy moralnej mo\u017cna s\u0142usznie nazwa\u0107 zacz\u0105tkiem samob\u00f3jstwa. Ta posta\u0107 n\u0119dzy, prowadz\u0105ca tak\u017ce do ruiny ekonomicznej, wi\u0105\u017ce si\u0119 zawsze z n\u0119dz\u0105 duchow\u0105<\/em>, kt\u00f3ra nas dotyka, gdy oddalamy si\u0119 od Boga i odrzucamy Jego mi\u0142o\u015b\u0107\u00bb.[25]<\/a><\/p>\n

            \n
          1. Ekonomia i dystrybucja dochod\u00f3w <\/span>\u00ab<\/em>Wy dajcie im je\u015b\u0107!\u00bb <\/span><\/em>(Mk 6, 37)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Mechanizmy spo\u0142eczno-gospodarcze, dzia\u0142aj\u0105ce w dialektyce ub\u00f3stwo \u2013 kumulacja kapita\u0142u, pomijaj\u0105 odniesienie etyczno-moralne. Staj\u0105 si\u0119 niewystarczaj\u0105ce plany pomocowe, gdy\u017c dzia\u0142aj\u0105 na zasadzie dora\u017anych rozwi\u0105za\u0144. <\/span>Nier\u00f3wnowaga stanowi korze\u0144 spo\u0142ecznych chor\u00f3b<\/em>[26]<\/a>. <\/span><\/em>Spekulacja finansowa i autonomiczno\u015b\u0107 poszczeg\u00f3lnych rynk\u00f3w stwarza warunki do dysproporcji w spo\u0142ecze\u0144stwach. Papie\u017c podkre\u015bla, \u017ce <\/span>zasady etyczne: godno\u015b\u0107 ka\u017cdej osoby oraz dobro wsp\u00f3lne<\/strong> <\/span>staj\u0105 si\u0119 czasem <\/span>do\u0142\u0105czonymi
            \nz zewn\u0105trz za\u0142\u0105cznikami, by uzupe\u0142ni\u0107 plan pozbawiony perspektyw i program\u00f3w prawdziwego rozwoju<\/em>            [27]<\/a>.<\/em><\/p>\n

            Kardyna\u0142 Bergoglio w jednym z wyk\u0142ad\u00f3w o zad\u0142u\u017ceniu spo\u0142ecznym podkre\u015bla, \u017ce jedn\u0105 z funkcji odpowiedzialno\u015bci organ\u00f3w rz\u0105dz\u0105cych, jest troska tworzenia prawa
            \ni warunk\u00f3w do rozwoju, gdzie ubogi jest podmiotem, a nie jedynie biorc\u0105 pomocy. Cz\u0142owiek ubogi, rodzina uboga, czy wreszcie ca\u0142e narody nie mog\u0105 by\u0107 traktowane jako ci\u0119\u017car dla innych spo\u0142ecze\u0144stw            [28]<\/a>. Jan Pawe\u0142 II w encyklice <\/span>Centesimus annu<\/em>s pisze: <\/span>Ubodzy domagaj\u0105 si\u0119 prawa uczestnictwa w u\u017cytkowaniu d\u00f3br materialnych i chc\u0105, aby wykorzystano ich zdolno\u015b\u0107 do pracy w budowaniu \u015bwiata sprawiedliwszego
            \ni szcz\u0119\u015bliwszego dla wszystkich<\/em>            [29]<\/a>. <\/span><\/em>G\u0142\u00f3wnym powo\u0142aniem polityki jest troska o dobro wsp\u00f3lne, kt\u00f3re staje si\u0119 przejawem mi\u0142o\u015bci na p\u0142aszczy\u017anie stosunk\u00f3w spo\u0142ecznych
            \ni politycznych            [30]<\/a>. Je\u015bli polityka kieruje si\u0119 jedynie przes\u0142ankami neoliberalizmu, kt\u00f3re uwa\u017caj\u0105 za podstawow\u0105 zasad\u0119 niewidzialnej r\u0119ki w prawach rynku, powoduje to ogromne rozwarstwienie materialne. W tym kontek\u015bcie <\/span>ub\u00f3stwo nie jest przypadkowym etapem, lecz wytworem sytuacji i struktur gospodarczych, spo\u0142ecznych i politycznych <\/span><\/em>[\u2026][31]<\/a>.<\/p>\n

            Sob\u00f3r Watyka\u0144ski w konstytucji duszpasterskiej <\/span>Gaudium et Spes<\/em> <\/span>u\u015bwiadamia, \u017ce ogromne dysproporcje ekonomiczne w\u015br\u00f3d spo\u0142ecze\u0144stw <\/span>wywo\u0142uj\u0105 zgorszenie i naruszaj\u0105 porz\u0105dek sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej[32]<\/strong><\/a>.<\/em> <\/span>Natomiast Benedykt XVI stwierdza, \u017ce <\/span>sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczna jest wewn\u0119trzn\u0105 miar\u0105 ka\u017cdej polityki<\/em>[33]<\/a>.<\/em>Wbrew sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej jest wykluczanie innych z udzia\u0142u w dobrach. <\/span>Kto ma nadmiar chleba, powinien si\u0119 nim dzieli\u0107<\/em>[34]<\/a>. Ka\u017cdy k\u0119s chleba \u2013 podkre\u015bla Jan Chryzostom \u2013 w pewnym sensie stanowi k\u0119s chleba nale\u017c\u0105cego do wszystkich \u2013 chleb \u015bwiata<\/em>[35]<\/a>. <\/span><\/em>Chleb w tym kontek\u015bcie jest nie tylko wezwaniem do zaspokojenia g\u0142odu, ale figur\u0105 wyra\u017caj\u0105c\u0105 podstawowe potrzeby cz\u0142owieka. Rozw\u00f3j gospodarczy powinien by\u0107 zorientowany ku wsp\u00f3lnocie, na pomna\u017canie dobra wsp\u00f3lnego.<\/p>\n

            M\u00f3wi\u0105c o dobru wsp\u00f3lnym, nie przekre\u015bla si\u0119 warto\u015bci prywatnej, czy inicjatywy os\u00f3b w zaanga\u017cowanie w rozw\u00f3j fabryk i nowych firm. <\/span>Sektor gospodarczy nie jest
            \nz natury ani etycznie neutralny, ani nieludzki, ani antyspo\u0142eczny. Jest dzia\u0142aniem cz\u0142owieka i w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce jest ludzki, winien si\u0119 wyra\u017ca\u0107 i instytucjonalizowa\u0107 etycznie            [36]<\/strong><\/a><\/em>. Papie\u017c Franciszek m\u00f3wi o szczeg\u00f3lnym powo\u0142aniu przedsi\u0119biorcy na arenie spo\u0142ecze\u0144stwa.<\/p>\n

            \u00abPowo\u0142anie przedsi\u0119biorcy stanowi szlachetn\u0105 prac\u0119 pod warunkiem, \u017ce postawi sobie pytania na temat g\u0142\u0119bszego sensu \u017cycia; pozwoli mu to s\u0142u\u017cy\u0107 naprawd\u0119 dobru wsp\u00f3lnemu dzi\u0119ki podejmowanym przez niego wysi\u0142kom pomna\u017cania i lepszego udost\u0119pniania d\u00f3br tego \u015bwiata dla wszystkich<\/strong>\u00bb.[37]<\/a><\/p>\n

            Szczeg\u00f3lne zadanie Biskup Rzymu stawia wsp\u00f3lnocie Ko\u015bcio\u0142a. Papie\u017c wyklucza jego rol\u0119 jedynie arbitraln\u0105, nie mo\u017ce zamkn\u0105\u0107 si\u0119 w akademickiej dyskusji i krytyce rz\u0105d\u00f3w. \u201eDla Ko\u015bcio\u0142a opcja na rzecz ubogich jest bardziej kategori\u0105 teologiczn\u0105 ni\u017c kulturow\u0105 \u2026 B\u00f3g u\u017cycza im \u2018swego pierwszego mi\u0142osierdzia\u2019<\/em>[38]<\/a>.\u201d <\/span><\/em>Opcja na rzecz ubogich rodzin staje si\u0119 specjaln\u0105 form\u0105 pierwsze\u0144stwa w praktykowaniu mi\u0142osierdzia. Jest drog\u0105 Jezusa z Nazaretu, Boga kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 ubogi, aby nas ub\u00f3stwem swoim ubogaci\u0107.<\/p>\n

            Troska papie\u017ca Franciszka o sprawy materialne rodziny nie jest ide\u0105, czy programem, ale wezwaniem do wcielenia w \u017cycie opcji na rzecz ubogich i bezbronnych, kt\u00f3rzy s\u0105 cz\u0119sto bezradni w obliczu mechanizm\u00f3w ekonomiczno\u2013gospodarczych. <\/span>S\u0142owo sta\u0142o si\u0119 cia\u0142o <\/span><\/em>(J 1, 14). S\u0142owo sta\u0142o si\u0119 ubogie w solidarno\u015bci z najmniejszymi. Zaspokojenie potrzeb pozwala rodzinie w wype\u0142nieniu swoich cel\u00f3w wzgl\u0119dem spo\u0142eczno\u015bci. Szukanie konkretnych rozwi\u0105za\u0144 nale\u017cy do organizacji mi\u0119dzynarodowych
            \ni poszczeg\u00f3lnych rz\u0105d\u00f3w, kt\u00f3re okre\u015blaj\u0105 priorytety rozwoju, a tak\u017ce do wsp\u00f3lnoty ludzi wierz\u0105cych. Bez odniesienia do Boga staje si\u0119 niemo\u017cliwym rozwijanie sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej oraz zasady godno\u015bci ludzkiej. <\/span>Bez etyki powstaj\u0105 warunki do kolejnych skrajnych totalitaryzm\u00f3w: neoliberalizmu gospodarczego czy neomarksizmu.<\/strong> <\/span>Papie\u017c przypomina w homilii na Uroczysto\u015b\u0107 Bo\u017cego Cia\u0142a:<\/p>\n

            \u00abW Ko\u015bciele, a tak\u017ce w spo\u0142ecze\u0144stwie, kluczowym s\u0142owem [\u2026], jest \u00absolidarno\u015b\u0107<\/strong>\u00bb, to znaczy umiej\u0119tno\u015b\u0107 dania do dyspozycji Boga tego, co posiadamy, naszych skromnych zdolno\u015bci, bo tylko dzi\u0119ki dzieleniu si\u0119, dawaniu, nasze \u017cycie b\u0119dzie owocne, przyniesie owoc.\u00bb.[39]<\/a><\/p>\n

            [1]<\/a> <\/span>Por. G. Valente, <\/span>Francesco. Un papa dalla fine del mondo, Emi, Bologna<\/em>, 2013, 61; K. Go\u0142\u0119biowski, <\/span>\u017byciorys kard. <\/span><\/em>Jorge Mario Bergoglio \u2013 papie\u017ca Franciszka<\/em>, w <\/span>Chcia\u0142bym ko\u015bcio\u0142a ubogiego dla ubogich<\/em>, red. K. Go\u0142\u0119biowski \u2013 M. Przeciszewski, Wydawnictwo M, Krak\u00f3w 2013, 28-29.<\/p>\n

            [2]<\/a> <\/span>Franciszek, <\/span>Adhortacja Apostolska Evangelii Gaudium<\/em>, nr 46.<\/p>\n

            [3]<\/a> <\/span>Konstytucja duszpasterska o Ko\u015bciele w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym Gaudium et Spes<\/em>, nr 22.<\/p>\n

            [4]<\/a> <\/span>Konstytucja duszpasterska o Ko\u015bciele w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym Gaudium et Spes<\/em>, nr 22.<\/p>\n

            [5]<\/a> <\/span>Franciszek, <\/span>Or\u0119dzie na Wielki Post 2014 roku<\/em>, w<\/p>\n

            http:\/\/www.vatican.va\/holy_father\/francesco\/messages\/lent\/documents\/papa-francesco_20131226_messaggio -quaresima2014_pl.html<\/a>, [2014.03.15].<\/p>\n

            [6]<\/a> <\/span>Tam\u017ce.<\/p>\n

            [7]<\/a> <\/span>Franciszek, <\/span>Encyklika Lumen Fidei<\/em>, nr 50.<\/p>\n

            [8]<\/a> <\/span>Tam\u017ce.<\/em><\/p>\n

            [9]<\/a> <\/span>Konstytucja duszpasterska o Ko\u015bciele w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym Gaudium et Spes<\/em>, nr 26.<\/p>\n

            [10]<\/a> <\/span>Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego<\/em>, nr 1905-1909.<\/p>\n

            [11]<\/a> <\/span>Franciszek, <\/span>Adhortacja Apostolska Evangelii Gaudium<\/em>, 222.<\/p>\n

            [12]<\/a> <\/span>Tam\u017ce<\/em>., nr 226.<\/p>\n

            [13]<\/a> <\/span>Tam\u017ce<\/em>., nr 230.<\/p>\n

            [14]<\/a> <\/span>Tam\u017ce<\/em>., nr 233.<\/p>\n

            [15]<\/a> <\/span>Tam\u017ce<\/em>., nr 235.<\/p>\n

            [16]<\/a> <\/span>Por. Papieska Rada do Spraw Rodziny, <\/span>Rodzina a ludzka prokreacja<\/em>, nr 20.<\/p>\n

            [17]<\/a> <\/span>Franciszek, <\/span>Encyklika Lumen Fidei<\/em>, nr 52.<\/p>\n

            [18]<\/a> <\/span>Jan Pawe\u0142 II, <\/span>Adhortacja Cristifideles laici<\/em>, 40.<\/p>\n

            [19]<\/a> <\/span>Franciszek, <\/span>Adhortacja Apostolska Evangelii Gaudium<\/em>, nr 204.<\/p>\n

            [20]<\/a> <\/span>Tam\u017ce<\/em>, nr 211.<\/p>\n

            [21]<\/a> <\/span>Jan Pawe\u0142 II, <\/span>Encyklika Laborem exercens<\/em>, nr 10.<\/p>\n

            [22]<\/a> <\/span>Por. <\/span>Katechizm Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego<\/em>, nr 2427.<\/p>\n

            [23]<\/a> <\/span>Tam\u017ce<\/em>, nr 213.<\/p>\n

            [24]<\/a> <\/span>J. M. Bergoglio, <\/span>Obrona kultury \u017cycia<\/em>, w <\/span>Chcia\u0142bym ko\u015bcio\u0142a ubogiego dla ubogich<\/em>, red. K. Go\u0142\u0119biowski \u2013 M. Przeciszewski, Wydawnictwo M, Krak\u00f3w 2013, 30.<\/p>\n

            [25]<\/a> <\/span>Franciszek, <\/span>Or\u0119dzie na Wielki Post 2014 roku,<\/em> <\/span>nr 2.<\/p>\n

            [26]<\/a> <\/span>Franciszek, <\/span>Adhortacja Apostolska <\/span><\/em>Evangelii Gaudium, nr 202.<\/p>\n

            [27]<\/a> <\/span>Tam\u017ce.<\/em>, nr 203.<\/p>\n

            [28]<\/a> <\/span>Por. J.M. Bergoglio, <\/span>Zad\u0142u\u017cenie spo\u0142eczne<\/em>, w <\/span>Chcia\u0142bym ko\u015bcio\u0142a ubogiego dla ubogich<\/em>, red. K. Go\u0142\u0119biowski \u2013 M. Przeciszewski, Wydawnictwo M, Krak\u00f3w 2013, 34.<\/p>\n

            [29]<\/a> <\/span>Jan Pawe\u0142 II, <\/span>Encyklika <\/span><\/em>Centesimus annu<\/em>s, (1991) nr 59.<\/p>\n

            [30]<\/a> <\/span>Franciszek, <\/span>Adhortacja Apostolska \u00abEvangelii Gaudium\u00bb<\/em>, nr 205.<\/p>\n

            [31]<\/a> <\/span>J.M. Bergoglio, <\/span>Zad\u0142u\u017cenie spo\u0142eczne<\/em>, 36.<\/p>\n

            [32]<\/a> <\/span>Konstytucja duszpasterska o Ko\u015bciele w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym Gaudium et Spes<\/em>, 29.<\/p>\n

            [33]<\/a> <\/span>Benedykt XVI, <\/span>Encyklika Deus Caritas est<\/em>, (2005) nr 28.<\/p>\n

            [34]<\/a> <\/span>J. Ratzinger, <\/span>Jezus z Nazaretu. Od Chrztu w Jordanie do Przemienia<\/em>, Wydawnictwo M, Krak\u00f3w 2007. 133.<\/p>\n

            [35]<\/a> <\/span>Tam\u017ce.<\/p>\n

            [36]<\/a> <\/span>J.M. Bergoglio, <\/span>Zad\u0142u\u017cenie spo\u0142eczne<\/em>, 38.<\/p>\n

            [37]<\/a> <\/span>Franciszek, <\/span>Adhortacja Apostolska Evangelii Gaudium<\/em>, nr 203.<\/p>\n

            [38]<\/a> <\/span>Tam\u017ce.<\/em>, nr 198.<\/p>\n

            [39]<\/a> <\/span>Franciszek, <\/span>Homilia na Uroczysto\u015b\u0107 Naj\u015bwi\u0119tszego Cia\u0142a i Krwi Chrystusa<\/em>, w<\/p>\n

            http:\/\/www.vatican.va\/holy_father\/francesco\/homilies\/2013\/documents\/papa-francesco_20130530_omelia-corpus-domini_pl.html<\/a> <\/span>[2014.03.15].<\/p>\n

            Ks. Micha\u0142 Cherubin<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Od ponad dw\u00f3ch lat Papie\u017c Franciszek, Papie\u017c z ko\u0144ca \u015bwiata, kieruje \u0142odzi\u0105 Piotrow\u0105. W pami\u0119tny \u015brodowy wiecz\u00f3r, 13 marca 2013 roku w dniu wyboru na biskupa Rzymu, powiedzia\u0142: Zaczynamy t\u0119 w\u0119dr\u00f3wk\u0119 biskup i lud. W\u0119dr\u00f3wk\u0119 braterstwa, mi\u0142o\u015bci, zaufania mi\u0119dzy nami. Pierwsze s\u0142owa i prostota serca papie\u017ca z Buenos Aires sta\u0142y si\u0119 dla Ko\u015bcio\u0142a katolickiego \u015bwie\u017cym podmuchem Ducha […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[101],"tags":[],"class_list":["post-1462","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-studenci-z-rzymu"],"acf":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/patk0m-nA","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1462","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1462"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1462\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1462"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1462"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1462"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}