{"id":2740,"date":"2022-07-24T21:12:25","date_gmt":"2022-07-25T02:12:25","guid":{"rendered":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/?p=2740"},"modified":"2022-07-24T21:12:25","modified_gmt":"2022-07-25T02:12:25","slug":"czlowiek-droga-kosciola-list-do-rodzin-swietego-jana-pawla-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/czlowiek-droga-kosciola-list-do-rodzin-swietego-jana-pawla-ii\/","title":{"rendered":"„Cz\u0142owiek drog\u0105 Ko\u015bcio\u0142a” List do rodzin \u015bwi\u0119tego Jana Paw\u0142a II"},"content":{"rendered":"

Ks. Maciej Jasi\u0144ski, arch. gnie\u017anie\u0144ska<\/em><\/p>\n

Abstrakt<\/strong><\/p>\n

Wed\u0142ug my\u015bli \u015bwi\u0119tego Jana Paw\u0142a II zawartej mi\u0119dzy innymi w encyklice Redemptor hominis, cz\u0142owiek jest drog\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. W p\u00f3\u017aniejszych dokumentach na temat rodziny Papie\u017c dodaje, \u017ce skoro cz\u0142owiek nie rodzi i nie wychowuje si\u0119 sam, ale w rodzinie, to w\u0142a\u015bnie rodzina jest najwa\u017cniejsz\u0105 drog\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. W Li\u015bcie do Rodzin Gratissimam sane napisanym z okazji Roku Rodzin (og\u0142oszonego tak\u017ce przez Organizacj\u0119 Narod\u00f3w Zjednoczonych) w 1994 roku Jan Pawe\u0142 II wyja\u015bnia, jakie s\u0105 powody tak wielkiej godno\u015bci rodziny oraz w jaki spos\u00f3b Ko\u015bci\u00f3\u0142 stara si\u0119 spotka\u0107 rodziny i ich cz\u0142onk\u00f3w oraz towarzyszy\u0107 im na ich drodze do Boga.<\/p>\n

Pierwszym powodem wymienionym przez List jest znaczenie ogniska domowego w rozwoju cz\u0142owieka. Rana, z kt\u00f3r\u0105 musz\u0105 mierzy\u0107 si\u0119 osoby, kt\u00f3re nie do\u015bwiadczy\u0142y prawdziwego domu, jest tak wielka, \u017ce zadaniem Ko\u015bcio\u0142a jest wspiera\u0107 rodziny w ka\u017cdym aspekcie, by ka\u017cda osoba mog\u0142a mie\u0107 zapewnione jak najlepsze warunki rozwoju. Po drugie, rodzina jest przestrzeni\u0105, w kt\u00f3rej cz\u0142owiek uczy si\u0119 s\u0142ucha\u0107 Boga, odkrywa\u0107 zadane mu \u017cyciowe powo\u0142anie oraz odpowiada\u0107 na Bo\u017ce wezwanie do ma\u0142\u017ce\u0144stwa, s\u0142u\u017cbie Bogu w kap\u0142a\u0144stwie lub \u017cyciu zakonnym, albo do samotnego aposto\u0142owania. Po trzecie, to sam Syn Bo\u017cy, przychodz\u0105c na \u015bwiat jako B\u00f3g i cz\u0142owiek, u\u015bwi\u0119ci\u0142 rodzin\u0119 jako wsp\u00f3lnot\u0119 kluczow\u0105 dla rozwoju cz\u0142owiecze\u0144stwa. Ka\u017cda rodzina zwi\u0105zana jest w jaki\u015b spos\u00f3b z Rodzin\u0105 \u015awi\u0119t\u0105 oraz z tajemnic\u0105 Bo\u017cego Wcielenia. <\/p>\n

List do Rodzin wymienia r\u00f3\u017cne aspekty towarzyszenia Ko\u015bcio\u0142a rodzinom na ich drodze do Boga. Podkre\u015bla mi\u0119dzy innymi warto\u015b\u0107 modlitwy, kt\u00f3ra w rodzinie jest szczeg\u00f3ln\u0105 realizacj\u0105 ewangelicznego wezwania, by modli\u0107 si\u0119 wsp\u00f3lnie. Poza tym List zwraca uwag\u0119 na dwie cechy relacji rodzinnych: rodzina to komunia (relacja \u201ewewn\u0119trzna\u201d pomi\u0119dzy ma\u0142\u017conkami i dzie\u0107mi) oraz wsp\u00f3lnota (relacja ukierunkowana \u201ena zewn\u0105trz\u201d, w stron\u0119 innych ludzi). \u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II przypomina tak\u017ce o dw\u00f3ch tematach obecnych w posoborowym nauczaniu: odpowiedzialnym rodzicielstwie oraz cywilizacji mi\u0142o\u015bci. Odpowiedzialne rodzicielstwo zwi\u0105zane jest z uni\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144sk\u0105, w kt\u00f3rej przyszli rodzice otwieraj\u0105 si\u0119 na potomstwo, jednocze\u015bnie nie zaniedbuj\u0105c jednocz\u0105cego aspektu swojej relacji intymnej. Z odpowiedzialnego rodzicielstwa wyp\u0142ywa troska o obecne i przysz\u0142e potomstwo. Cywilizacja mi\u0142o\u015bci natomiast to jedno z najwa\u017cniejszych zada\u0144 rodziny, kt\u00f3ra staje w obliczu cywilizacji \u015bmierci. Warto\u015bci moralne przekazane dzieciom przez rodzic\u00f3w s\u0105 kluczow\u0105 strategi\u0105 obrony \u017cycia ludzkiego. Bez zaanga\u017cowania rodziny \u017cadne z dzia\u0142a\u0144 Ko\u015bcio\u0142a na rzecz krzewienia kultury mi\u0142o\u015bci nie by\u0142yby mo\u017cliwe. Na zako\u0144czenie Listu \u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II podkre\u015bla, \u017ce do wsp\u00f3\u0142pracy na rzecz podkre\u015blania godno\u015bci rodzin oraz ich ochrony zaproszeni s\u0105 wszyscy ludzie dobrej woli, pocz\u0105wszy od samych rodzin, poprzez ich duszpasterzy, a\u017c po wszystkie osoby, kt\u00f3re uwa\u017caj\u0105 rodziny za jedn\u0105 z kluczowych warto\u015bci naszej cywilizacji.<\/p>\n

\u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II, kiedy rozpoczyna\u0142 sw\u00f3j pontyfikat w 1978 roku, postanowi\u0142 zadedykowa\u0107 pierwsz\u0105 encyklik\u0119 tajemnicy odkupienia. Podkre\u015bla\u0142 w niej, \u017ce \u201ecz\u0142owiek jest pierwsz\u0105 i podstawow\u0105 drog\u0105 Ko\u015bcio\u0142a\u201d (Redemptor hominis 14). My\u015bl t\u0119 Papie\u017c Polak powt\u00f3rzy\u0142 we wst\u0119pie do Listu do Rodzin, napisanego w 1994 z okazji trwaj\u0105cego Roku Rodziny. Data wydania listu jest o tyle ciekawa, \u017ce zbieg\u0142a si\u0119 z Rokiem Rodziny og\u0142oszonym przez Organizacj\u0119 Narod\u00f3w Zjednoczonych. Jan Pawe\u0142 II chcia\u0142 w ten spos\u00f3b podkre\u015bli\u0107, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 jest w stanie dialogowa\u0107 ze wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiatem oraz podejmowa\u0107 wsp\u00f3lne wysi\u0142ki na rzecz piel\u0119gnowania warto\u015bci uznanych za najistotniejsze dla \u017cycia cz\u0142owieka we wsp\u00f3lnocie. <\/p>\n

Jan Pawe\u0142 II w Li\u015bcie do Rodzin uznaje, \u017ce cz\u0142owiek mo\u017ce wybra\u0107 wiele \u017cyciowych, nie zawsze \u201eBo\u017cych\u201d, dr\u00f3g. Stwierdzenie to wydaje si\u0119 na\u015bladowa\u0107 podej\u015bcie samego Boga do cz\u0142owieka \u2013 Boga, kt\u00f3ry stwarzaj\u0105c nas, da\u0142 nam woln\u0105 wol\u0119. Nawet, je\u015bli cz\u0142owiek \u017ale wykorzystuje ten dar i oddala si\u0119 coraz bardziej od swojego Stw\u00f3rcy, wybieraj\u0105c w\u0142asne szlaki, B\u00f3g cierpliwie towarzyszy swojemu stworzeniu i d\u017awiga go swoj\u0105 \u0142ask\u0105 oraz nieustannie oferuje swoje mi\u0142osierdzie. Podobnie Jan Pawe\u0142 II stwierdza, \u017ce \u201eKo\u015bci\u00f3\u0142 stara si\u0119 i\u015b\u0107 wraz z cz\u0142owiekiem po tylu r\u00f3\u017cnych drogach jego ziemskiej egzystencji. Ko\u015bci\u00f3\u0142 stara si\u0119 uczestniczy\u0107 w rado\u015bciach i nadziejach, a tak\u017ce w trudach i cierpieniach ziemskiego pielgrzymowania ludzi\u201d (Gratissimam sane 1). Papie\u017c precyzuje, \u017ce powodem tego starania jest prze\u015bwiadczenie, \u017ce to Chrystus wprowadza cz\u0142owieka na drogi jego \u017cycia: to \u201eOn sam da\u0142 Ko\u015bcio\u0142owi cz\u0142owieka i r\u00f3wnocze\u015bnie mu go zada\u0142 jako \u201edrog\u0119\u201d jego pos\u0142annictwa i pos\u0142ugi\u201d (Gratissimam sane 1).<\/p>\n

Z jednej strony prawd\u0105 jest, \u017ce ostatecznie ka\u017cdy cz\u0142owiek podejmuje ziemskie pielgrzymowanie samotnie \u2013 nikt bowiem nie mo\u017ce prze\u017cy\u0107 \u017cycia za niego, nikt nie ma dost\u0119pu do jego my\u015bli i nikt nie wie, co skrywa si\u0119 w jego sercu i jak wygl\u0105da jego wewn\u0119trzny dialog z Bogiem. Z drugiej jednak strony ka\u017cdy z nas przychodzi na \u015bwiat w rodzinie, a zatem po\u015br\u00f3d wielu dr\u00f3g cz\u0142owieka rodzina jest uznana przez List jako pierwsza i z wielu wzgl\u0119d\u00f3w najwa\u017cniejsza (por. Gratissimam sane 2). \u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II zwraca uwag\u0119 na krucho\u015b\u0107 rodziny \u2013 uznaje, \u017ce nie ka\u017cdy cz\u0142owiek do\u015bwiadczy\u0142 \u0142aski przyj\u015bcia na \u015bwiat w pe\u0142nej rodzinie, a niekt\u00f3rzy w og\u00f3le nie do\u015bwiadczyli rodzinnego ciep\u0142a. Papie\u017c podkre\u015bla, \u017ce brak rodziny to \u201ewy\u0142om\u2026 nad wyraz niepokoj\u0105cy i bolesny, kt\u00f3ry potem ci\u0105\u017cy na ca\u0142ym \u017cyciu\u201d (Gratissimam sane 2). Tym bardziej wi\u0119c Ko\u015bci\u00f3\u0142 chce obj\u0105\u0107 trosk\u0105 rodziny, by jak najwi\u0119ksza liczba ludzi mog\u0142a unikn\u0105\u0107 podobnego obci\u0105\u017cenia, a tak\u017ce obejmuje trosk\u0105 tych, kt\u00f3rzy musz\u0105 mierzy\u0107 si\u0119 z ci\u0119\u017carem braku rodzinnego wsparcia. <\/p>\n

A zatem, pierwszym powodem, dla kt\u00f3rego rodzina jest najwa\u017cniejsz\u0105 drog\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, jest znaczenie ogniska domowego w rozwoju cz\u0142owieka. Jako drugi pow\u00f3d Papie\u017c podaje fakt, \u017ce od czas\u00f3w dzieci\u0144stwa cz\u0142owiek zmierza ku swojemu \u017cyciowemu powo\u0142aniu \u2013 dojrzewa, ws\u0142uchuje si\u0119 w g\u0142os Boga, rozeznaje Jego wol\u0119, a nast\u0119pnie stara si\u0119 na to powo\u0142anie odpowiedzie\u0107. Silna rodzina wydaje pewne siebie osoby, kt\u00f3re \u015bwiadome swoich mocnych stron i zalet, ale tak\u017ce wad i ogranicze\u0144, z rado\u015bci\u0105 b\u0119d\u0105 mog\u0142y realizowa\u0107 powo\u0142anie do ma\u0142\u017ce\u0144stwa, kap\u0142a\u0144stwa, \u017cycia zakonnego, czy inne formy powo\u0142ania, jak chocia\u017cby \u017cycie \u015bwieckie w pojedynk\u0119 i po\u015bwi\u0119canie si\u0119 aposto\u0142owaniu. Jak podkre\u015bla \u015bwi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II, \u201enawet kiedy [cz\u0142owiek] wybiera \u017cycie w samotno\u015bci \u2014 to i tutaj rodzina pozostaje wci\u0105\u017c jak gdyby jego egzystencjalnym horyzontem jako ta podstawowa wsp\u00f3lnota, na kt\u00f3rej opiera si\u0119 ca\u0142e \u017cycie spo\u0142eczne cz\u0142owieka w r\u00f3\u017cnych wymiarach a\u017c do najrozleglejszych\u201d (Gratissimam sane 2).<\/p>\n

Trzeci pow\u00f3d, dla kt\u00f3rego rodzina jest tak wa\u017cn\u0105 drog\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, jest bardziej teologiczny, cho\u0107 mo\u017ce r\u00f3wnie\u017c wp\u0142yn\u0105\u0107 na praktyczne rozumienie roli i godno\u015bci rodziny w dzisiejszym \u015bwiecie. Jak wyja\u015bnia List do Rodzin, rodzina bierze sw\u00f3j pocz\u0105tek z mi\u0142o\u015bci. Mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra w biblijnym objawieniu ukazana zosta\u0142a w scenie stwarzania cz\u0142owieka (por. pierwsze rozdzia\u0142y Ksi\u0119gi Rodzaju), a kt\u00f3ra sw\u00f3j najwy\u017cszy wyraz znalaz\u0142a w tym, \u017ce tak \u201eB\u00f3g umi\u0142owa\u0142 \u015bwiat, \u017ce Syna swego Jednorodzonego da\u0142, aby ka\u017cdy, kto w Niego wierzy, nie zgin\u0105\u0142, ale mia\u0142 \u017cycie wieczne\u201d (J 3,16). B\u00f3g Ojciec dal ludzko\u015bci swojego Syna poprzez rodzin\u0119. Syn Bo\u017cy przyszed\u0142 na \u015bwiat otoczony mi\u0142o\u015bci\u0105 Maryi i J\u00f3zefa, i to w\u0142a\u015bnie rodzina sta\u0142a si\u0119 \u015brodowiskiem Jego dzieci\u0119cego rozwoju a\u017c do czasu zako\u0144czenia \u017cycia ukrytego i chrztu w Jordanie. Jak podkre\u015bla List, \u201eskoro wi\u0119c Chrystus \u00abobjawia si\u0119 w pe\u0142ni cz\u0142owieka samemu cz\u0142owiekowi\u00bb, czyni to naprz\u00f3d w rodzinie i poprzez rodzin\u0119, w kt\u00f3rej zechcia\u0142 narodzi\u0107 si\u0119 by wzrasta\u0107\u201d (Gratissimam sane 2). <\/p>\n

Chrystus zatem, poprzez wzrastanie w rodzinie, zjednoczy\u0142 w pewien spos\u00f3b wszystkie rodziny, kt\u00f3re podobnie jak Maryja, J\u00f3zef i Jezus, chc\u0105 nada\u0107 swojemu \u017cyciu sens we wsp\u00f3lnym pielgrzymowaniu do Boga. Taka perspektywa nadaje niezwyk\u0142\u0105 godno\u015b\u0107 ma\u0142\u017conkom i zak\u0142adanym przez nich rodzinom praz potwierdza, \u017ce wzrastanie w rodzinie jest tym, czego B\u00f3g chcia\u0142 dla ka\u017cdego cz\u0142owieka.
\nPodsumowuj\u0105c, List do Rodzin wymienia trzy powody, dla kt\u00f3rych rodzina jest najwa\u017cniejsz\u0105 drog\u0105 Ko\u015bcio\u0142a \u2013 jest miejscem wzrostu, miejscem odkrywania \u017cyciowego powo\u0142ania oraz miejscem, kt\u00f3re usankcjonowa\u0142 swoim przyk\u0142adem sam Syn Bo\u017cy, staj\u0105c si\u0119 cz\u0142owiekiem w\u0142a\u015bnie w rodzinie. \u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II kontynuuje sw\u00f3j list, wskazuj\u0105c na pewne konkretne aspekty, w kt\u00f3rych realizuje si\u0119 ta droga Ko\u015bcio\u0142a. Z lektury ca\u0142ego listu wybierzemy kilka najistotniejszych: modlitwa, komunia i wsp\u00f3lnota, odpowiedzialne rodzicielstwo oraz cywilizacja mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n

Tak jak ka\u017cdy cz\u0142owiek podczas modlitwy u\u015bwiadamia sobie, \u017ce jest pewnym \u201eja\u201d staj\u0105cym przed \u201eTy\u201d Boga i rozmawiaj\u0105cym z nim, tak r\u00f3wnie\u017c rodzina, kiedy zjednoczona jest na modlitwie, staje jako wsp\u00f3lnota przed boskim \u201eTy\u201d. W \u017cyciu rodzinnym staje si\u0119 prawd\u0105 wskazanie z Ewangelii wed\u0142ug \u015bwi\u0119tego Mateusza: \u201egdzie s\u0105 dwaj lub trzej zebrani w imi\u0119 moje, tam jestem po\u015br\u00f3d nich\u201d (Mt 18,20). Praktyka modlitewna w rodzinie staje si\u0119 spoiwem, kt\u00f3ry \u0142\u0105czy wszystkich jej cz\u0142onk\u00f3w, wzmacnia ich samych oraz rodzin\u0119 jako ca\u0142o\u015b\u0107, sprawiaj\u0105c, \u017ce staje si\u0119 ona silna Bogiem. Wierno\u015b\u0107 wsp\u00f3lnej modlitwie rodzinnej, na przyk\u0142ad wsp\u00f3lne odmawianie wieczornego pacierza czy uroczyste prze\u017cywanie niedzieli po\u0142\u0105czone ze skupion\u0105 modlitw\u0105 w ko\u015bciele i poza nim sprawiaj\u0105, \u017ce rodzina lepiej radzi sobie z wyzwaniami \u017cycia codziennego. Wsp\u00f3lna modlitwa wzmacnia te\u017c odporno\u015b\u0107 rodziny w trakcie kryzysu. Wiele statystyk dotycz\u0105cych rozwod\u00f3w potwierdza, \u017ce odsetek rozwod\u00f3w w\u015br\u00f3d par, kt\u00f3re regularnie praktykuj\u0105 wsp\u00f3ln\u0105 modlitw\u0119, jest marginalny.<\/p>\n

List do Rodzin po\u015bwiec\u0105 wiele miejsca na wyja\u015bnienie tego, jaki zwi\u0105zek z natur\u0105 samego Boga ma rodzina oraz zwi\u0105zane z rodzin\u0105 macierzy\u0144stwo, ojcostwo i dzieci\u0119ctwo. Pierwowzorem wsp\u00f3lnoty rodzinnej jest sam Tr\u00f3jjedyny B\u00f3g, a relacje w rodzinie s\u0105 jakby odbiciem relacji trzech Os\u00f3b Boskich. B\u00f3g jest mi\u0142o\u015bci\u0105, a mi\u0142o\u015b\u0107 na\u015bladuj\u0105 ma\u0142\u017conkowie, b\u0119d\u0105cy obrazem i podobie\u0144stwem Boga. \u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II wprowadza w tym miejscu dwa terminy, kt\u00f3re, cho\u0107 podobne do siebie, nie s\u0105 to\u017csame: komunia i wsp\u00f3lnota. Jak wyja\u015bnia, \u201eRodzina powstaje w\u00f3wczas, gdy urzeczywistnia si\u0119 przymierze ma\u0142\u017ce\u0144skie, kt\u00f3re otwiera ma\u0142\u017conk\u00f3w na dozgonn\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 mi\u0142o\u015bci i \u017cycia, dope\u0142niaj\u0105c si\u0119 w spos\u00f3b specyficzny poprzez zrodzenie potomstwa. W ten spos\u00f3b komunia ma\u0142\u017conk\u00f3w daje pocz\u0105tek \u00abwsp\u00f3lnocie\u00bb, jak\u0105 jest rodzina\u201d (Gratissimam sane 7). Poprzez przej\u015bcie od wewn\u0119trze komunii do wsp\u00f3lnoty, kt\u00f3ra jest bardziej nastawiona \u201ena zewn\u0105trz\u201d, rodzina staje si\u0119 podstawow\u0105 kom\u00f3rk\u0105 spo\u0142eczn\u0105, i jako taka uczestniczy w \u017cyciu ca\u0142ej rodziny ludzkiej. U\u017cywaj\u0105c j\u0119zyka metaforycznego mo\u017cna z perspektywy Ko\u015bcio\u0142a nazwa\u0107 rodzin\u0119 \u201epierwsz\u0105 ambasadork\u0105 Ko\u015bcio\u0142a\u201d, bowiem to w\u0142a\u015bnie poprzez rodziny oraz ich zaanga\u017cowanie Ko\u015bci\u00f3\u0142 odpowiada na potrzeby dzisiejszego \u015bwiata. \u017badne zebrania modlitewne, \u017cadne akcje charytatywne, \u017caden dialog ze wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 kultur\u0105 nie by\u0142by mo\u017cliwy, gdyby rodziny nie odkrywa\u0142y swojego powo\u0142ania do g\u0142oszenia Bo\u017cej wizji \u015bwiata w \u015bwiecie i do krzewienia \u201ecywilizacji mi\u0142o\u015bci\u201d (por. Gratissimam sane 12).<\/p>\n

\u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II obszernie przypomina w Li\u015bcie do Rodzin, czym jest odpowiedzialne rodzicielstwo. Okre\u015blenie to zosta\u0142o przywo\u0142ane ju\u017c na Soborze Watyka\u0144skim II (por. Gaudim et spesz 47-52), potem rozwini\u0119te zosta\u0142o przez \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a VI w jego encyklice Humanae vitae, oraz w wielu miejscach pojawi\u0142o si\u0119 w adhortacji \u015bwi\u0119tego Jana Paw\u0142a II o rodzinie Familiaris consortio. Odpowiedzialne rodzicielstwo wi\u0105\u017ce si\u0119 z postulatem konstytucji Soboru Watyka\u0144skiego II o Ko\u015bciele w \u015bwiecie wsp\u00f3\u0142czesnym Gaudium et spes. Dokument ten postuluje, by \u201epopiera\u0107 godno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny\u201d (tytu\u0142 rozdzia\u0142u I). Owe poparcie, b\u0119d\u0105ce zadaniem Ko\u015bcio\u0142a i pa\u0144stwa, wyra\u017ca si\u0119 konkretnie we wra\u017cliwo\u015bci i dzia\u0142aniach os\u00f3b, kt\u00f3re Ko\u015bci\u00f3\u0142 i pa\u0144stwo tworz\u0105. T\u0119 w\u0142a\u015bnie konkretn\u0105 trosk\u0119 o godno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny nazywamy \u201eodpowiedzialnym rodzicielstwem\u201d. <\/p>\n

Jak podkre\u015bla List do Rodzin, odpowiedzialne rodzicielstwo dotyczy wprost tego momentu, gdy ma\u0142\u017conkowie otwieraj\u0105 si\u0119 na \u017cycie w zjednoczeniu ma\u0142\u017ce\u0144skim. Jan Pawe\u0142 II podkre\u015bla, \u017ce nauka moralna Ko\u015bcio\u0142a w kwestii pocz\u0119cia nowego \u017cycia ma za zadanie chroni\u0107 dwa nierozerwalne aspekty aktu ma\u0142\u017ce\u0144skiego \u2013 jednocz\u0105cy i prokreacyjny. Nie mog\u0105 by\u0107 one od siebie wzajemnie od\u0142\u0105czone; jeden i drugi aspekt musi by\u0107 szanowany. Jednocze\u015bnie Papie\u017c ma \u015bwiadomo\u015b\u0107, jak delikatny i trudny jest to temat, zwa\u017cywszy na kontekst wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata, coraz bardziej przechylaj\u0105cego si\u0119 z \u201ecywilizacji mi\u0142o\u015bci\u201d w stron\u0119 \u201ecywilizacji \u015bmierci\u201d: \u201eNajcz\u0119\u015bciej oskar\u017ca si\u0119 Magisterium Ko\u015bcio\u0142a o zacofanie, o niezrozumienie ducha czas\u00f3w nowo\u017cytnych i o dzia\u0142anie na szkod\u0119 ludzko\u015bci, a przy tym \u2014 na w\u0142asn\u0105 szkod\u0119 Ko\u015bcio\u0142a. To ostatnie nale\u017cy rozumie\u0107 w tym znaczeniu, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142, \u00abupieraj\u0105c si\u0119\u00bb przy swym stanowisku, traci popularno\u015b\u0107, a wierni odchodz\u0105 od niego\u201d (Gratissimam sane 12). Na te zarzuty \u015bwi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II odpowiada poprzez przywo\u0142anie nauki soborowej na temat daru: \u201eKa\u017cdy m\u0119\u017cczyzna i ka\u017cda kobieta nie urzeczywistnia si\u0119 w pe\u0142ni inaczej,
\njak tylko przez bezinteresowny dar z siebie. Moment zjednoczenia ma\u0142\u017ce\u0144skiego jest najbardziej szczeg\u00f3lnym do\u015bwiadczeniem tego w\u0142a\u015bnie daru. M\u0119\u017cczyzna i kobieta, w ca\u0142ej \u00abprawdzie\u00bb swej m\u0119sko\u015bci i kobieco\u015bci, staj\u0105 si\u0119 w tym momencie wzajemnym darem dla siebie. Ca\u0142e \u017cycie w ma\u0142\u017ce\u0144stwie jest darem, ale odnosi si\u0119 w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny do tego w\u0142a\u015bnie momentu, kiedy ma\u0142\u017conkowie oddaj\u0105c si\u0119 sobie wzajemnie w mi\u0142o\u015bci, urzeczywistniaj\u0105 to spotkanie, kt\u00f3re czyni z nich dwojga \u00abjedno cia\u0142o\u00bb (por. Rdz 2,24)\u201d (Gratissimam sane 12). <\/p>\n

W tym miejscu ponownie wracamy do pocz\u0105tku naszej refleksji \u2013 rodzina jest najwa\u017cniejsz\u0105 drog\u0105 Ko\u015bcio\u0142a r\u00f3wnie\u017c ze wzgl\u0119du na powy\u017cszy aspekt. Rodzina jest miejscem, w kt\u00f3rym m\u0119\u017cczyzna i kobieta, powo\u0142ani do ma\u0142\u017ce\u0144stwa, staj\u0105 si\u0119 w pe\u0142ni sob\u0105 poprzez bezinteresowne oddawanie si\u0119 drugiej po\u0142owie. \u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II dostrzega w Li\u015bcie do Rodzin zagro\u017cenia tej bezinteresowno\u015bci. Podkre\u015bla, \u017ce odpowiedzialno\u015b\u0107 za nowe \u017cycie w rodzinie spoczywa nie tylko na matce, ale te\u017c na ojcu: \u201eZa to\u2026 rodzicielstwo, on jest odpowiedzialny wsp\u00f3lnie z ni\u0105. Nie mo\u017ce nie uzna\u0107 czy te\u017c nie przyj\u0105\u0107 tego, do czego on sam r\u00f3wnie\u017c si\u0119 przyczyni\u0142. Nie mo\u017ce m\u00f3wi\u0107: \u00abnie wiem\u00bb, \u00abnie chcia\u0142em\u00bb, \u00abty chcia\u0142a\u015b\u00bb. Zjednoczenie ma\u0142\u017ce\u0144skie w ka\u017cdym przypadku anga\u017cuje odpowiedzialno\u015b\u0107 obojga\u201d (Gratissimam sane 12). <\/p>\n

Z odpowiedzialnym rodzicielstwem, szanuj\u0105cym wsp\u00f3ln\u0105 odpowiedzialno\u015b\u0107 ma\u0142\u017conk\u00f3w oraz otwieraj\u0105cym si\u0119 na nowe \u017cycie, wi\u0105\u017ce si\u0119 refleksja o \u201ecywilizacji mi\u0142o\u015bci\u201d. Ju\u017c \u015bwi\u0119ty Pawe\u0142 VI wprowadzi\u0142 to poj\u0119cie w nauczanie Ko\u015bcio\u0142a. List do Rodzin tak je t\u0142umaczy: \u201eCywilizacja nale\u017cy do dziej\u00f3w cz\u0142owieka, odpowiadaj\u0105c jego duchowo\u015bci oraz moralno\u015bci: stworzony na obraz i podobie\u0144stwo Bo\u017ce cz\u0142owiek otrzyma\u0142 \u015bwiat z r\u0105k Stw\u00f3rcy z zadaniem, by tworzy\u0142 go na sw\u00f3j obraz i podobie\u0144stwo. W spe\u0142nianiu tego zadania odnajduje swe \u017ar\u00f3d\u0142o cywilizacja, to znaczy ostatecznie \u00abhumanizacja \u015bwiata\u00bb (Gratissimam sane 13). Zatem, dzi\u0119ki rodzinom, \u015bwiat staje si\u0119 coraz bardziej humanistyczny, to znaczy, skoncentrowany na dobru cz\u0142owieka, pomagaj\u0105cy cz\u0142owiekowi sta\u0107 si\u0119 w pe\u0142ni nim samym. Je\u015bli wi\u0119c m\u00f3wimy o rodzinie jako drodze Ko\u015bcio\u0142a, nie mo\u017cemy zapomnie\u0107 o tym w\u0142a\u015bnie aspekcie, bowiem przez mi\u0142o\u015b\u0107 czynn\u0105 cz\u0142onk\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a B\u00f3g m\u00f3wi do ca\u0142ego \u015bwiata. \u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II podkre\u015bli\u0142 bardzo mocno w Li\u015bcie istot\u0119 funkcjonowania chrze\u015bcija\u0144skiej rodziny: \u201eRodzina bowiem w wielorakim wymiarze zale\u017cy od cywilizacji mi\u0142o\u015bci i odnajduje w niej w\u0142a\u015bciwe racje swego bycia rodzin\u0105. Jednocze\u015bnie rodzina jest centrum i sercem cywilizacji mi\u0142o\u015bci\u201d (Gratissimam sane 13).<\/p>\n

Je\u015bli zatem rodzina jest sercem cywilizacji mi\u0142o\u015bci, wszystkie zadania, jakie wype\u0142nia, powinny by\u0107 przepe\u0142nione mi\u0142o\u015bci\u0105. Wspominali\u015bmy wcze\u015bniej o rozr\u00f3\u017cnieniu Listu na komuni\u0119 i wsp\u00f3lnot\u0119 wewn\u0105trz rodziny. Oba te aspekty dynamiki rodziny powinny by\u0107 zwi\u0105zane z mi\u0142o\u015bci\u0105. Komunia, kt\u00f3ra nastawiona jest bardziej \u201edo wewn\u0105trz\u201d, b\u0119dzie dbaniem o relacje ma\u0142\u017ce\u0144skie oraz rodzicielskie. Istot\u0105 tej komunii b\u0119dzie r\u00f3wnie\u017c odpowiednie wychowanie dzieci, wpojenie im mi\u0142o\u015bci do Boga, szacunku do drugiego cz\u0142owieka oraz chrze\u015bcija\u0144skiego kodeksu moralnego. Wychowanie dzieci nie ko\u0144czy si\u0119 jednak na relacji wewn\u0105trz rodziny. Mi\u0142o\u015b\u0107 w rodzinie chrze\u015bcija\u0144skiej wyp\u0142ywa \u201ena zewn\u0105trz\u201d jej samej, co podkre\u015blone jest przez jej wsp\u00f3lnotowo\u015b\u0107. Rodzina buduje cywilizacj\u0119 mi\u0142o\u015bci poprzez wra\u017cliwo\u015b\u0107 na potrzeby innych ludzi, z kt\u00f3rymi tworzy wi\u0119ksze wsp\u00f3lnoty \u2013 wsp\u00f3lnoty s\u0105siedzkie, parafialne, diecezjalne, pa\u0144stwowe. Rodzina staje si\u0119 wiec niejako \u201eprzed\u0142u\u017ceniem\u201d r\u0105k Chrystusa, tchnieniem Ducha \u015awi\u0119tego, obliczem mi\u0142o\u015bci Boga Ojca.<\/p>\n

\u015awi\u0119ty Jan Pawe\u0142 II podkre\u015bli\u0142, \u017ce rodzina jest najwa\u017cniejsz\u0105 drog\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. Powy\u017csza refleksja ukaza\u0142a powody, dla kt\u00f3rych rodzina jest otaczana tak wielk\u0105 trosk\u0105 Ko\u015bcio\u0142a oraz aspekty, w kt\u00f3rych Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u2013 zapraszaj\u0105c do wsp\u00f3\u0142pracy tak\u017ce inne wsp\u00f3lnoty, w tym pa\u0144stwo \u2013 chce dba\u0107 o godno\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144stwa i rodziny. List do Rodzin, jak wyrazi\u0142 si\u0119 Papie\u017c, jest przede wszystkim zaproszeniem. Zaproszeniem do samych rodzin, do diecezji rozsianych po ca\u0142ym \u015bwiecie, oraz do wszystkich ludzi wierz\u0105cych i ludzi dobrej woli, by otoczy\u0107 rodzin\u0119 szczeg\u00f3ln\u0105 trosk\u0105 wiedz\u0105c, \u017ce to w niej cz\u0142owiek uczy si\u0119 odnajdywa\u0107 drog\u0119 do pe\u0142nego szcz\u0119\u015bcia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ks. Maciej Jasi\u0144ski, arch. gnie\u017anie\u0144ska Abstrakt Wed\u0142ug my\u015bli \u015bwi\u0119tego Jana Paw\u0142a II zawartej mi\u0119dzy innymi w encyklice Redemptor hominis, cz\u0142owiek jest drog\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. W p\u00f3\u017aniejszych dokumentach na temat rodziny Papie\u017c dodaje, \u017ce skoro cz\u0142owiek nie rodzi i nie wychowuje si\u0119 sam, ale w rodzinie, to w\u0142a\u015bnie rodzina jest najwa\u017cniejsz\u0105 drog\u0105 Ko\u015bcio\u0142a. W Li\u015bcie do Rodzin […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2741,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[88,93],"tags":[],"class_list":["post-2740","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kosciol","category-duchowosc"],"acf":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Czlowiek-Droga-Kosciola.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/patk0m-Ic","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2740"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2740\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2741"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catholicleaguepolonia.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}